本書結合信理神學的概念性特徵與聖經研讀的直觀性特徵，重塑基督論的研究方法，分由三部分組成。
第壹部分，作者交待了自己的問題意識，並簡要闡述「信理傳統」的意義。進而在方法論方面，結合教義與聖經研究，使之交相輝映。
第貳部分立足於新約的宣信與宣講格式---耶穌是基督，從而揭曉了「宗徒傳統」的動態性特徵，以此闡釋大公會議的信理教導和對基督論的創新論述；也由「道成肉身」所成就的天主的「人化」，與因信仰委身、禮儀慶祝、德行實踐而成就的人的「神化」之間，取得了圓滿的平衡。
第參部分，作者以解經方式展開基督論「三階段」的探討：第一階段，作為血肉之身的耶穌既是一個真實的人，也是我們無法洞悉的另一位；第二階段以「復活的末世性光明」主題，強調耶穌既是天主子，亦是透過死亡及復活達至圓滿境界者；第三階段則以「宇宙性的圓滿」強調耶穌基督既是創世中保，又是一切受造物的終向。由此，我們也受邀接受這累世傳承的基督徒宣言---耶穌是基督！
第壹部分，作者交待了自己的問題意識，並簡要闡述「信理傳統」的意義。進而在方法論方面，結合教義與聖經研究，使之交相輝映。
第貳部分立足於新約的宣信與宣講格式---耶穌是基督，從而揭曉了「宗徒傳統」的動態性特徵，以此闡釋大公會議的信理教導和對基督論的創新論述；也由「道成肉身」所成就的天主的「人化」，與因信仰委身、禮儀慶祝、德行實踐而成就的人的「神化」之間，取得了圓滿的平衡。
第參部分，作者以解經方式展開基督論「三階段」的探討：第一階段，作為血肉之身的耶穌既是一個真實的人，也是我們無法洞悉的另一位；第二階段以「復活的末世性光明」主題，強調耶穌既是天主子，亦是透過死亡及復活達至圓滿境界者；第三階段則以「宇宙性的圓滿」強調耶穌基督既是創世中保，又是一切受造物的終向。由此，我們也受邀接受這累世傳承的基督徒宣言---耶穌是基督！