「李家雄養生術」共八本，以燜功法為基礎，深入淺出，簡單明瞭。《乾坤手》看病與看相，功法治病與延壽，一體成形。
《乾坤手》燜功法的體位法、調息法與冥想的指引。藉由手印，將呼吸、覺知及能量引導至身體的特定部位，平衡過度活躍或低落的身心狀態，達成療癒、轉化的功效。讓雙手成為一座發電機，體驗「合一」抽象概念，連繫內在世界。
先天條件，五指指形天生立命，精彫刻在「子曰：『為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。』」《論語》靜態觀察五指指形，反映身體健康狀況⋯⋯。
後天條件，五指指形活動變化，細琢磨在「子語魯大師樂，曰：『樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。』」（《論語》第三篇第二十三章）動態觀察五指指形，反映心理跟情緒表現⋯⋯不論真假斷掌，感情線的第二掌骨與第三四掌骨中間的線紋，只要從食指與中指掌指縫間走出去且雜細紋很多，一定是「爛情」─右「情傷」或左「情殤」。
《乾坤手》燜功法的體位法、調息法與冥想的指引。藉由手印，將呼吸、覺知及能量引導至身體的特定部位，平衡過度活躍或低落的身心狀態，達成療癒、轉化的功效。讓雙手成為一座發電機，體驗「合一」抽象概念，連繫內在世界。
先天條件，五指指形天生立命，精彫刻在「子曰：『為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。』」《論語》靜態觀察五指指形，反映身體健康狀況⋯⋯。
後天條件，五指指形活動變化，細琢磨在「子語魯大師樂，曰：『樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。』」（《論語》第三篇第二十三章）動態觀察五指指形，反映心理跟情緒表現⋯⋯不論真假斷掌，感情線的第二掌骨與第三四掌骨中間的線紋，只要從食指與中指掌指縫間走出去且雜細紋很多，一定是「爛情」─右「情傷」或左「情殤」。