陰陽五行之說。倡導者蓋始於戰國之鄒衍。太史公書稱其「終始大聖之篇。十餘萬言。」漢書藝文志亦稱「鄒子五十六篇。」則與其他陰陽家之書。早歸散佚。封禪書所稱「齊威王時。論著五德之運。及秦帝。齊人焚之」者。是也。然其要指。大略見於太史公自序。猶可考其得失也。漢儒童董仲舒、子政、之徒繼興。亦喜言五行之說。則援陰陽入儒矣。後來述作。若語其詳盡。文猶可考信者。殆始於中古以降乎。
潮郡羅子桂成。敏慧好學。十載之中。兩度層從余遊。其所撰碩士論文。對此一學說。由唐及宋。爬羅抉剔。疏通證明。致遠鈎深。實有所得。則以其平日搜羅典籍。凡兩百餘種。即手抄本亦不鮮。廼成是編。可謂富矣。
且羅子自卒業後。繼續研討。孳孳矻矻。其造詣。不特專精陰陽五行之說。更精研其術數。誠不欲以一得自滿。而鄿達於専門名家之業。本諸先哲之數理。施之於尋常日用之中。求其吉凶悔吝之所由。既明其體。復明其用。蓋嘗從當代名師陳丈道生遊。鍥而不捨。日積勿忘。則所學益進。其術益精矣。羅子勉乎哉。
在昔荀子有言。「青取之於藍。而青於藍。冰、水為之。而寒於水。」今茲獲覩羅子之成。鄙懷良慰。吾冀其「百尺竿頭。更進一步」也。
潮郡羅子桂成。敏慧好學。十載之中。兩度層從余遊。其所撰碩士論文。對此一學說。由唐及宋。爬羅抉剔。疏通證明。致遠鈎深。實有所得。則以其平日搜羅典籍。凡兩百餘種。即手抄本亦不鮮。廼成是編。可謂富矣。
且羅子自卒業後。繼續研討。孳孳矻矻。其造詣。不特專精陰陽五行之說。更精研其術數。誠不欲以一得自滿。而鄿達於専門名家之業。本諸先哲之數理。施之於尋常日用之中。求其吉凶悔吝之所由。既明其體。復明其用。蓋嘗從當代名師陳丈道生遊。鍥而不捨。日積勿忘。則所學益進。其術益精矣。羅子勉乎哉。
在昔荀子有言。「青取之於藍。而青於藍。冰、水為之。而寒於水。」今茲獲覩羅子之成。鄙懷良慰。吾冀其「百尺竿頭。更進一步」也。