在經濟上，台灣是全球化的受害者，同時也是受益者。因為過去三四十年中，台灣很多製造業的資金和人才，大量流向大陸，淘空了台灣的經濟和人力資源。但自2019年起，在中美科技戰中，台灣的半導體業出產全球八成的晶片，這使台灣因此而起飛的經濟，受益於全球化。
天主教會是一個道德性的全球化載體與當地文化相遇，這與其他全球化的行動者與當地文化相遇，有什麼分別？我們以台灣天主教會為例，討論這個問題，去探討天主教會在全球化下，和當地文化所產生的互動。
本文集先從宏觀的角度，從全球化理論帶入台灣教會歷史，作為引子，點出問題，繼而討論全球化應走「以人為本」的路，以及鳥瞰中國天主教會在全球化浪潮中，浮沉了百多年（1841-2021）來的成敗得失；然後，從微觀的角度，詳細審視台灣天主教會自1950年代以來，乘著全球化的浪潮，在教育工作、勞工問題、原住民工作、和醫療倫理問題上，教會有與時俱進的貢獻，亦有需要改善的空間。這些成敗得失在台灣的歷史上，留下了天主教會的雪泥鴻爪。
天主教會是一個道德性的全球化載體與當地文化相遇，這與其他全球化的行動者與當地文化相遇，有什麼分別？我們以台灣天主教會為例，討論這個問題，去探討天主教會在全球化下，和當地文化所產生的互動。
本文集先從宏觀的角度，從全球化理論帶入台灣教會歷史，作為引子，點出問題，繼而討論全球化應走「以人為本」的路，以及鳥瞰中國天主教會在全球化浪潮中，浮沉了百多年（1841-2021）來的成敗得失；然後，從微觀的角度，詳細審視台灣天主教會自1950年代以來，乘著全球化的浪潮，在教育工作、勞工問題、原住民工作、和醫療倫理問題上，教會有與時俱進的貢獻，亦有需要改善的空間。這些成敗得失在台灣的歷史上，留下了天主教會的雪泥鴻爪。