日本黃檗宗開山祖師隱元隆琦禪師，
明末東渡日本傳播禪法以及中華文化，
深刻影響當時日本佛教的戒律復興運動及其社會文化。
十九世紀後期黃檗宗與日本臨濟、曹洞二宗鼎立，
歷代天皇七度封其國師尊號，可見其重要性。
隱元禪師於明末受邀至日本長崎弘傳佛法。後於京都開創黃檗山萬福寺，宣揚禪宗；明治九年（西元一八七六年）正式稱為「黃檗宗」，與日本臨濟宗及曹洞宗兩大禪門形成鼎足之勢。
其將中國雕塑、繪畫、書法、篆刻、煎茶道等文化傳入東瀛，對日本社會文化產生深遠影響。所著《黃檗清規》，對於當時日本禪林規範，包括臨、曹二宗的戒律復興運動，頗多啟發。
至日本令和四年（二○二二年），日本歷代天皇共七度追諡國師尊號，可見隱元禪師對於日本禪宗之重要性。
明末東渡日本傳播禪法以及中華文化，
深刻影響當時日本佛教的戒律復興運動及其社會文化。
十九世紀後期黃檗宗與日本臨濟、曹洞二宗鼎立，
歷代天皇七度封其國師尊號，可見其重要性。
隱元禪師於明末受邀至日本長崎弘傳佛法。後於京都開創黃檗山萬福寺，宣揚禪宗；明治九年（西元一八七六年）正式稱為「黃檗宗」，與日本臨濟宗及曹洞宗兩大禪門形成鼎足之勢。
其將中國雕塑、繪畫、書法、篆刻、煎茶道等文化傳入東瀛，對日本社會文化產生深遠影響。所著《黃檗清規》，對於當時日本禪林規範，包括臨、曹二宗的戒律復興運動，頗多啟發。
至日本令和四年（二○二二年），日本歷代天皇共七度追諡國師尊號，可見隱元禪師對於日本禪宗之重要性。