目前算在張三豐名下的著作，我們能夠看到且最出名的大概有三種:和一，清雍正元年汪錫齡編纂的《三豐祖師全集》；第二，清代劉元焯編纂的《張三豐太極煉丹秘訣》；第三，清道光年間李西月編纂的《三豐全書》。而在這三種書中，被今天太極拳史研究者所特別關注的，就是《張三豐太極煉丹秘訣》。此書之所以被關注，是因為其中卷二刊載了太極長生訣、重陽祖師十論運用周身筋脈搏訣、打坐淺訓、打坐歌、積氣開關說、太極拳論、學太極須斂神聚氣論、太極行功說、太極行功歌、太極拳歌、太極拳十三勢行功心解、行功十要、行功十忌、行功十八傷、太極拳七十二圖勢等一系列內容，從而被當作了張三豐創太極拳的鐵證。

然而關于此書，其實還有若干未解之謎有待求證︰

有研究者認為，此書成書大致是在公元1723年汪錫齡編纂《三豐祖師全集》之後，公元1844年李西月編纂《三豐全書》之前，編者是與清代李西月同時的劉元焯。而實際上，此書原未署編撰人，更無序跋題款，其成書年代及作者是誰，均屬推測，目前並無確切的依據佐證。

有研究者認為，此書是作者『得汪書而補紀之』，並被李西月後來將部分內容移入《三豐全收》之中。因此此書是對『汪書』原始內容的保存，並為後來李西月編纂《三豐全書》奠定了堅實的基礎。然而讓人難以理解的是，這一本承上啟下的著作，雖然在傳記、修道篇、煉丹篇、煉丹歌詠、詩詞等方面與前後兩種書都有關系，但卷二除《打坐淺訓》與《打坐歌》收入李氏《全書》外，其余內容皆未收錄，而恰恰是這些未被收入之內容，對證明張三豐與太極拳的關系極為重要。但無論是公元1723年汪錫齡編的《三豐全書》還是公元1844李西月編的《三豐全書》，里面都只字未提張三豐的太極拳。這是為什麼呢？

此外，有研究者注意到，該書若干篇目，如卷三《安樂延年法》、《長生不死法》、《超凡入聖法》，其內容實為拼湊自《靈寶畢法》，而《靈寶畢法》，相傳為鐘離權輯、呂洞賓傳。類似情況在該書中還有不少，對照傳世張三豐的道論、內丹著述及張三豐派所著作的道教經典的篇目，這些內容是否為張三豐所作，有待詳考。

有研究者注意到，《張三豐太極練丹秘訣》一書在20世紀初的清代末年，似乎尚不為人所知。光緒十八年（1892年）倡議重刊，至光緒三十二年（1906年）問世的《重刊道藏輯要》，共輯錄道書二百八十七種，其中新增道書一百一十四種，《張三豐先生全集》即為新增道書，但卻沒有《張三豐太極煉丹秘訣》的位置，這又如何解釋呢？

以上種種疑問，都說明現在我們把此書作為張三豐創太極拳的『鐵證』，語氣尚不充分，然而正因為現在有越來越多的人在研究中使用這個『鐵證』，所以對此書的真偽和價值還需要做進一步深入的研究，這也是我們現在之所以要重印這本書的原因。

此書原本共六卷四十五目，二百六十八頁，計七萬七千字左右。里面有內容，未必適合現在時代的一般讀者閱讀，但為使研究者得窺全豹，我們注重了『標本』的完整性，保留了上述全部內容，這一點是需要特別說明的。