《養生類要》，明代吳正倫輯，是一部涉及養生、藥物學及內、外、婦、兒科疾病的經驗方書。其內容簡明扼要，涉及面廣，有較高的實用價值。
《大成捷要》，原為清代內丹家柳華陰的修道煉功筆記，後經傳抄行于世間。其所列內煉功法，節次分明，口訣易曉，具有重要的參考價值。
唐山玉清觀傳說
殷商時期:相傳殷商後期孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（今唐山玉清觀所在地），當值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消！（這淙泉水即後來唐山玉清觀院內之“玉清古井”）。兄弟二人繞泉徘徊流連，遂決定于此結廬而居，修求仙之術！數年後離去、往首陽山，不知所終。
唐宋時期:秦王東征，途經石城（今唐山玉清觀所在地），隨軍一道士（名已不可考），長于望氣術，覺此處有仙氣，遂擅自離軍，隱居此處修道。
元明時期:傳邱祖一弟子于此結廬，名澄清觀。後來明朝邋遢道人張三豐攜弟子數人游此數日離去，留下一弟子住觀修行，更名為玉清觀。
著沛文（曾用名董配文、董佩文）
河北灤縣人，1958年7月1日出生。全真龍門派第二十六代傳人，道名董崇文，號文道子；中國道教協會副秘書長、河北省政協委員、河北省道教協會常務副會長兼秘書長、唐山市道教協會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長、唐山市海外聯誼會副會長、唐山市歸國華僑聯合會副主席。研究生學歷（中央民族大學宗教學碩士）。自幼受傳統文化燻陶，經商活動之余喜讀道家經典，尤其對商祖陶朱公（春秋時期道家代表人物範蠡），推崇備至！在經商活動中，自覺運用道家玄妙思想于為人處事中，且有自己的獨到體會！亦好道家養生文化，遍游道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝，研習養生術，體悟道教之奧妙精深！荏苒光陰、人生如夢，世間芸芸眾生求財、求祿、求壽、求平安者，如過江之鯽！然其中最難求者就是“壽”！千古一帝秦始皇，權傾天下，富有四海，卻求“壽”無門，望“壽”而嘆！而道教之仙學養生文化（內外丹術）中︰服食、服藥、闢谷、導引、胎息諸術，恰是養生長壽、長視久生之妙術！遂于經商致富後，出巨資復建唐山玉清觀，整理道教聖典，助印道教經典善書，弘揚中華優秀傳統文化。
《大成捷要》，原為清代內丹家柳華陰的修道煉功筆記，後經傳抄行于世間。其所列內煉功法，節次分明，口訣易曉，具有重要的參考價值。
唐山玉清觀傳說
殷商時期:相傳殷商後期孤竹國君之子伯夷和叔齊，離國出走路過石城（今唐山玉清觀所在地），當值盛夏，腹饑口渴，突見一淙泉水汩汩而流，乃掬一捧泉一飲而盡，頓覺清冽沁腑，饑渴全消！（這淙泉水即後來唐山玉清觀院內之“玉清古井”）。兄弟二人繞泉徘徊流連，遂決定于此結廬而居，修求仙之術！數年後離去、往首陽山，不知所終。
唐宋時期:秦王東征，途經石城（今唐山玉清觀所在地），隨軍一道士（名已不可考），長于望氣術，覺此處有仙氣，遂擅自離軍，隱居此處修道。
元明時期:傳邱祖一弟子于此結廬，名澄清觀。後來明朝邋遢道人張三豐攜弟子數人游此數日離去，留下一弟子住觀修行，更名為玉清觀。
著沛文（曾用名董配文、董佩文）
河北灤縣人，1958年7月1日出生。全真龍門派第二十六代傳人，道名董崇文，號文道子；中國道教協會副秘書長、河北省政協委員、河北省道教協會常務副會長兼秘書長、唐山市道教協會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長、唐山市海外聯誼會副會長、唐山市歸國華僑聯合會副主席。研究生學歷（中央民族大學宗教學碩士）。自幼受傳統文化燻陶，經商活動之余喜讀道家經典，尤其對商祖陶朱公（春秋時期道家代表人物範蠡），推崇備至！在經商活動中，自覺運用道家玄妙思想于為人處事中，且有自己的獨到體會！亦好道家養生文化，遍游道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝，研習養生術，體悟道教之奧妙精深！荏苒光陰、人生如夢，世間芸芸眾生求財、求祿、求壽、求平安者，如過江之鯽！然其中最難求者就是“壽”！千古一帝秦始皇，權傾天下，富有四海，卻求“壽”無門，望“壽”而嘆！而道教之仙學養生文化（內外丹術）中︰服食、服藥、闢谷、導引、胎息諸術，恰是養生長壽、長視久生之妙術！遂于經商致富後，出巨資復建唐山玉清觀，整理道教聖典，助印道教經典善書，弘揚中華優秀傳統文化。