中醫理論中，脈診佔有很重要的地位。

診斷治療疾病時，醫生要用望、聞、問、切四種診斷方法了解病情。‘脈診’在四診中雖排最後一位，但有許多細微的情況、病情的變化必須通過診脈才能了解。而診脈在診病中佔有重要的地位，民間流傳的一句話是︰病家不用開口，醫生便知分曉。醫生從脈中了解的癥狀是否和病人的感覺相同，是患者決定是否讓該醫生治療的依據，由此可見脈診的重要性。

如果一個中醫不僅能從脈象中準確了解癥狀，把握病情、處方用藥、治療病人卓有成效，又能從脈象中了解病人的社會地位、經濟狀況以及其他一些個人情況，那麼這樣的中醫水平就更高明了。而記載這些診脈方法的著作就是《太素脈》。因為是通過診脈方法來達到這個目的，所以太素脈在過去相當長的一段時間里被看成是一種特殊的相術。

關于《太素脈》的作者，目前說法頗多，比較一致的看法是明代青城山人張太素，由隱者密授，再經他反復實踐、整理而得以流傳。張太素著有《太素脈秘訣》上下兩卷，是太素脈相法的系統著作，今人得觀太素脈法，實在有賴于此書。

張太素認為，人的脈搏變化與五行八卦、河圖洛書之理相通，只要理解並掌握太素脈秘訣，不但可以給人診病，還可以預言人的命運。

然而《太素脈》的命運坎坷，從問世就引起爭議，反對者又以中醫名家居多，以張介賓、徐靈胎、吳昆為最。

自鴉片戰爭以來，中國人屢敗于西方的堅船利炮下，隨著西方文化的傳入，許多國人都迷失了自我，對中國所有的傳統文化都加以懷疑，都以有依據與否和能否得到驗證來決定對錯，確定是否“科學”。凡不以西方數理化理論為基礎的就是迷信、就是糟粕，所以“太素”這種深奧的認識就成為異端邪說、天方夜譚了。這種思想在20世紀60年代至70年代達到高峰，一直到現在，大多數人還是把太素脈當做迷信。

太素脈作為脈診的一種方法，有其理論依據，在筆者的臨床應用中，能夠幫助了解病情，並解決病人生活中的問題。故本書除編入《重訂太素脈秘訣》《太素脈訣》使讀者了解太素脈的本來面貌，還將筆者運用太素脈的一些心得寫出。

筆者家世業醫，自己步入岐黃之門已30余年。20世紀90年代初，隨著大批中醫古籍的出版，我有幸看到了張太素、彭用光所著的《太素脈訣》。閱讀之後，覺所論很有見地，臨床診病之時，運用太素了解病情，指導病人的社會活動，解決病人面臨的身體、工作、經濟和生活等問題，收到了良好的效果。

本書由筆者的妻子李仲瑞和兒子賈雲飛協助整理，在寫作過程中還得到表妹文琦、文靜，表妹夫萬濤、表弟文鴻及外（女男）女黃煒琳和其他朋友的大力幫助，在此一並表示感謝。由于才疏學淺，理解必多謬誤之處，望精擅太素的同道正之。