以所搜集的從春秋戰國到民國時期有關伶人的文獻資料，簡述了伶人的歷史及對伶人的研究狀況。
《明清兩代嘉興的望族》則是潘光旦家譜學研究的代表作。本書以「知人論世」及「以人觀世」的筆觸，詮釋了嘉興明清兩代的望族，還精制了多頁具有相當史料價值的圖表，加之作者潘光旦的文筆又具有文人的性靈和意趣，因此具有一定可讀性。
20世紀80年代中期以來，中國社會史學科在歷史學界獲得了很大的發展，甚至成為引人注目的「顯學」；但是在80年代初期開始重建的社會學界，中國社會史「始終沒有人會教」的狀況似乎並未改觀，甚至未能達到民國時期的學術高度。繼承社會學前輩的歷史社會學、中國社會史研究成就並在此基礎上加以發揚光大，仍是一件迫切的學術任務。
重讀像《中國伶人血緣之研究》《明清兩代嘉興的望族》這樣的早期研究典范應是必要的工作。
潘光旦（1899-1967），字仲昂，原名光亶，筆名光旦。社會學家，優生學家，民族學家。潘光旦先生一生涉及廣博，在性心理學、社會思想史、家庭制度、優生學、人才學、家譜學、民族歷史、教育思想等眾多領域都有很深的造詣。
《明清兩代嘉興的望族》則是潘光旦家譜學研究的代表作。本書以「知人論世」及「以人觀世」的筆觸，詮釋了嘉興明清兩代的望族，還精制了多頁具有相當史料價值的圖表，加之作者潘光旦的文筆又具有文人的性靈和意趣，因此具有一定可讀性。
20世紀80年代中期以來，中國社會史學科在歷史學界獲得了很大的發展，甚至成為引人注目的「顯學」；但是在80年代初期開始重建的社會學界，中國社會史「始終沒有人會教」的狀況似乎並未改觀，甚至未能達到民國時期的學術高度。繼承社會學前輩的歷史社會學、中國社會史研究成就並在此基礎上加以發揚光大，仍是一件迫切的學術任務。
重讀像《中國伶人血緣之研究》《明清兩代嘉興的望族》這樣的早期研究典范應是必要的工作。
潘光旦（1899-1967），字仲昂，原名光亶，筆名光旦。社會學家，優生學家，民族學家。潘光旦先生一生涉及廣博，在性心理學、社會思想史、家庭制度、優生學、人才學、家譜學、民族歷史、教育思想等眾多領域都有很深的造詣。