《紅樓夢》作為古代文學的不朽名作，在中國文化發展歷程中樹立起一座豐碑，並產生了極為深遠的文化影響。正是由於《紅樓夢》的藝術感染力，讓人們情不自禁的用不同的藝術表現形式來傳誦著林妹妹、寶哥哥的愛情故事，以《紅樓夢》題材為主體的繪畫作品應運而生。到目前為止，我們所知道很早以繪畫形式來表現《紅樓夢》人物形象的，是清中後期活躍於晝壇的改琦。

改琦，字伯韞（蘊），號香白，又號七菰，剔號玉壺山人、玉壺仙叟、百蘊生，生於清乾隆三十八年（一七七三年），卒于道光九年（一八二九年）。改琦出身官宦世家，但其成年後家道中落。改琦除在嘉慶年間短暫充任幕客外，基本上以鬻畫授徒而終其一生，以仕女、佛像畫享譽清代畫壇。改琦的坎坷家世讓其對《紅樓夢》描繪的賈寶玉人生經歷更容易產生共鳴，這使得他在創作《紅樓夢》人物畫時，對原著的藝術境界和人物個性把握的更為到位，所創作的《紅樓夢》人物畫，無論是人物姿態，還是逼真的神韻，都具有極高的藝術意境，備受後人推崇。

以往人們言及改琦的《紅樓夢》人物畫，多以嘉慶甲戌（一八一四年）雕版《紅樓夢圖詠》為據，而對其他流傳於世的改琦《紅樓夢》人物畫持懷疑的態度，忽視了清代畫家常以彩色冊頁畫流傳於世的史實。這無形中讓改琦傳世於今的設色《紅樓夢》人物畫受到頗為不公的對待，也成為近些年《紅樓夢》人物畫問題上頗具爭議的問題。中國書店於二十世紀六十年代從民間搜求到《改七薌紅樓仕女》冊頁，共三十九幅，絹本設色，人物神態刻畫生動，筆法細膩流暢，經書畫鑒定專家確認，為改琦作繪。

為滿足紅學愛好者的需要，我們將《改七薌紅樓仕女》重新整理，更名為《改琦繪紅樓仕女圖》，採用經折裝的形式重新刊行，為諸多紅學愛好者提供一部精美的紅樓夢人物畫佳作。