關於明清傢俱製作，近代較早提及揚州工匠的，據我所知為中國傢俱研究先驅楊耀先生。1948年出版的《北京大學五十周年紀念論文集》中，收入他所撰寫的《我國民間的傢俱藝術》，指出“凡明代優良的傢俱，多屬‘蘇作’……再以工匠的產地來講，‘蘇作’的多為揚州匠人”。
楊耀先生雖未全面展開論述，但此結論的形成，應該基於當時的民間調研。從另一角度分析，我國的傳統木工技藝，大多通過師徒相承、口傳心授而來，出於行業競爭的現實，基本處於秘而不宣的保守狀態，木工勞動力的輸送，往往從較為貧困的地區流向較為發達的城市，這種實際狀態也頗能印證楊耀先生的推測。優秀的明式傢俱，樣式一般可延續數百年無顯著變化，它們大多為無名工匠創造，其規制和技藝，恒定地反映了地區性的集體文化意識，從屬於特定的區域傳統和年代風貌。
以楊耀先生為代表的觀點，影影綽綽地提示了中國古典傢俱地欄位型別研究的一個方向，雖然部分古傢俱學者也有同感，但相關的系統性整理和研究卻寥若晨星，目前筆者僅見2000年初臺灣洪光明先生發表的《柞榛木傢俱——中國非主流木材的研究》，文中探討柞榛木傢俱形成的多種原因，總結其風格在很大程度上依附于明早期蘇州風格，儘管還嘗試一些個性化的改變，但變化甚微，故把其歸類到流行於蘇北的子域風格。該觀點雖有偏頗，但畢竟觸碰到了無法回避的原生態問題，作為蘇北地域風格的初步探討，仍具有一定的意義。
柞榛木即柘木。柘木材質堅韌，為制器良材。柘木非常早記載於《詩經》“大雅·皇矣”：“攘之剔之，其糜其柘。”《考工記》“弓人”載：“凡取幹之道七：柘為上，檍次之，糜桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。”認為柘木為弓箭幹材的好材料。漢劉向《說苑》“權謀”：“日之役者，有執柘杵而上視者，意其是邪。”柘木可做柘杵。北魏賈思勰《齊民要術》“種桑柘”：“欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩系旁枝，木橛釘著地中，令曲如橋。十年之後，便是渾成柘橋。”柘木可制天然鞍橋。南朝梁何遜《擬輕薄篇》：“柘彈隋珠丸，白馬黃金飾。”以柘木做彈弓。
柘木作為傢俱用材，文獻中始見於唐段成式《酉陽雜俎續集》卷三“支諾皋下”：“又王相內齋有禪床，柘材絲繩，工極精巧。”可見唐代就有柘木傢俱的生產和使用。
柘木木蕊為黃色，可提取赤黃色染料，故蘇北地區亦有“柘黃”之稱，近隋唐以來帝王服色。唐王建《宮詞》有“開著五門遙北望，柘黃新帕禦床高”句。明李時珍《本草綱目》“木三·柘”也提到“其木染黃赤色，謂之柘黃，天子所服”。不過作為傢俱用材，有的柘木顏色過豔，令人生厭，於是明人張岱在《夜航船》“物理部·器用”中介紹柘木變烏之法：“柘木以酒醋調礦灰塗之，一宿則作間道烏木。”礦灰為煆燒過的石灰石，即生石灰，經水溶解後成為消石灰，也稱熟石灰，此法證實明人早已掌握為柞榛木快速作色的技術，不必通過長期自然氧化的單一方式取得。
楊耀先生雖未全面展開論述，但此結論的形成，應該基於當時的民間調研。從另一角度分析，我國的傳統木工技藝，大多通過師徒相承、口傳心授而來，出於行業競爭的現實，基本處於秘而不宣的保守狀態，木工勞動力的輸送，往往從較為貧困的地區流向較為發達的城市，這種實際狀態也頗能印證楊耀先生的推測。優秀的明式傢俱，樣式一般可延續數百年無顯著變化，它們大多為無名工匠創造，其規制和技藝，恒定地反映了地區性的集體文化意識，從屬於特定的區域傳統和年代風貌。
以楊耀先生為代表的觀點，影影綽綽地提示了中國古典傢俱地欄位型別研究的一個方向，雖然部分古傢俱學者也有同感，但相關的系統性整理和研究卻寥若晨星，目前筆者僅見2000年初臺灣洪光明先生發表的《柞榛木傢俱——中國非主流木材的研究》，文中探討柞榛木傢俱形成的多種原因，總結其風格在很大程度上依附于明早期蘇州風格，儘管還嘗試一些個性化的改變，但變化甚微，故把其歸類到流行於蘇北的子域風格。該觀點雖有偏頗，但畢竟觸碰到了無法回避的原生態問題，作為蘇北地域風格的初步探討，仍具有一定的意義。
柞榛木即柘木。柘木材質堅韌，為制器良材。柘木非常早記載於《詩經》“大雅·皇矣”：“攘之剔之，其糜其柘。”《考工記》“弓人”載：“凡取幹之道七：柘為上，檍次之，糜桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。”認為柘木為弓箭幹材的好材料。漢劉向《說苑》“權謀”：“日之役者，有執柘杵而上視者，意其是邪。”柘木可做柘杵。北魏賈思勰《齊民要術》“種桑柘”：“欲作鞍橋者，生枝長三尺許，以繩系旁枝，木橛釘著地中，令曲如橋。十年之後，便是渾成柘橋。”柘木可制天然鞍橋。南朝梁何遜《擬輕薄篇》：“柘彈隋珠丸，白馬黃金飾。”以柘木做彈弓。
柘木作為傢俱用材，文獻中始見於唐段成式《酉陽雜俎續集》卷三“支諾皋下”：“又王相內齋有禪床，柘材絲繩，工極精巧。”可見唐代就有柘木傢俱的生產和使用。
柘木木蕊為黃色，可提取赤黃色染料，故蘇北地區亦有“柘黃”之稱，近隋唐以來帝王服色。唐王建《宮詞》有“開著五門遙北望，柘黃新帕禦床高”句。明李時珍《本草綱目》“木三·柘”也提到“其木染黃赤色，謂之柘黃，天子所服”。不過作為傢俱用材，有的柘木顏色過豔，令人生厭，於是明人張岱在《夜航船》“物理部·器用”中介紹柘木變烏之法：“柘木以酒醋調礦灰塗之，一宿則作間道烏木。”礦灰為煆燒過的石灰石，即生石灰，經水溶解後成為消石灰，也稱熟石灰，此法證實明人早已掌握為柞榛木快速作色的技術，不必通過長期自然氧化的單一方式取得。