本書是一本通俗的哲學科普書，分為三冊，共三十講，時間跨度從古希臘到近代。
《西方哲學史講義 上》——從本體的追問，到信仰的建設？單冊簡介：？世界是什麼？我是什麼？智性人格是如何誕生的？古希臘哲學的中心是本體論，探討宇宙及萬物的來源，而後蘇格拉底把哲學關注的對象從宇宙轉移到了人生。如何獲得心靈的寧靜？快樂是什麼？痛苦是什麼？幸福是什麼？古羅馬哲學的中心是人生論，是對幸福、道德、政治的思考，它是苦難時代的哲學，力圖從哲學中獲取力量。人往往要吃了苦才會感到更大的樂嗎？神存在嗎？靈魂存在嗎？中世紀哲學由宗教主導，哲學成為神學的奴僕，以信仰為中心，討論世界和人生的根本問題。
《西方哲學史講義 中》——從性靈的覺醒，到認識的反思？單冊簡介：我知道什麼？怎樣才能獲取真正的知識？近代前期自由思想日漸活躍，哲學家們拋棄了神學教條，對作為神學的哲學依據的古希臘形而上學進行了批判，西方哲學發生了從本體論向認識論的重大轉變，宛若性靈的覺醒，這個時期的哲學家個個有一種樸素的原創性。世界的本質真的是理念和神嗎？理性真的能用來探究世界嗎？近代中期的哲學家產生了越來越多的懷疑，他們對世界和人類的理性能力都進行了反思。認識論成為他們關注的中心。
《西方哲學史講義 下》——從思想的啟蒙，到個性的呼告單冊簡介：世界真的在進步嗎？人類是怎麼變壞的？我能知道什麼？我要做什麼？我又該希望什麼？近代後期的西方社會迎來了思想啟蒙，盧梭提倡回歸自然，闡述了合乎自然的教育、道德、人生應是怎樣的；而康德的哲學則立足於探究意識建構世界的方式，強調人本身的尊嚴和真善美的統一。宇宙和生命的本質是什麼？我應該順應天性嗎？我要聽從內心的想法嗎？近代晚期的哲學家們逐漸重視個性，叔本華肯定生命，強調悟知性格；愛默生主張人應該順從天性；密爾論證個性會幫助人們獲得幸福；尼采則直接呼籲“成為你自己”。
周國平，學者，作家。1945年生於上海，1968年畢業於北京大學，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要作品有：《尼采，在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》《守望的距離》《獨自的朝聖路》《人生哲思錄》《歲月與性情》《妞妞——一個父親的札記》等。譯著有：《悲劇的誕生》《作為教育家的叔本華》《偶像的黃昏》《尼采詩集》等。
《西方哲學史講義 上》——從本體的追問，到信仰的建設？單冊簡介：？世界是什麼？我是什麼？智性人格是如何誕生的？古希臘哲學的中心是本體論，探討宇宙及萬物的來源，而後蘇格拉底把哲學關注的對象從宇宙轉移到了人生。如何獲得心靈的寧靜？快樂是什麼？痛苦是什麼？幸福是什麼？古羅馬哲學的中心是人生論，是對幸福、道德、政治的思考，它是苦難時代的哲學，力圖從哲學中獲取力量。人往往要吃了苦才會感到更大的樂嗎？神存在嗎？靈魂存在嗎？中世紀哲學由宗教主導，哲學成為神學的奴僕，以信仰為中心，討論世界和人生的根本問題。
《西方哲學史講義 中》——從性靈的覺醒，到認識的反思？單冊簡介：我知道什麼？怎樣才能獲取真正的知識？近代前期自由思想日漸活躍，哲學家們拋棄了神學教條，對作為神學的哲學依據的古希臘形而上學進行了批判，西方哲學發生了從本體論向認識論的重大轉變，宛若性靈的覺醒，這個時期的哲學家個個有一種樸素的原創性。世界的本質真的是理念和神嗎？理性真的能用來探究世界嗎？近代中期的哲學家產生了越來越多的懷疑，他們對世界和人類的理性能力都進行了反思。認識論成為他們關注的中心。
《西方哲學史講義 下》——從思想的啟蒙，到個性的呼告單冊簡介：世界真的在進步嗎？人類是怎麼變壞的？我能知道什麼？我要做什麼？我又該希望什麼？近代後期的西方社會迎來了思想啟蒙，盧梭提倡回歸自然，闡述了合乎自然的教育、道德、人生應是怎樣的；而康德的哲學則立足於探究意識建構世界的方式，強調人本身的尊嚴和真善美的統一。宇宙和生命的本質是什麼？我應該順應天性嗎？我要聽從內心的想法嗎？近代晚期的哲學家們逐漸重視個性，叔本華肯定生命，強調悟知性格；愛默生主張人應該順從天性；密爾論證個性會幫助人們獲得幸福；尼采則直接呼籲“成為你自己”。
周國平，學者，作家。1945年生於上海，1968年畢業於北京大學，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要作品有：《尼采，在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》《守望的距離》《獨自的朝聖路》《人生哲思錄》《歲月與性情》《妞妞——一個父親的札記》等。譯著有：《悲劇的誕生》《作為教育家的叔本華》《偶像的黃昏》《尼采詩集》等。