本書包括兩種：《孔子家語》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子，內容都為後學搜集與兩者思想學說相關材料匯纂成書。孔子為儒家學派開創者，曾子為孔子高弟，兩書在思想內容也有承續之處，現匯為一編，可資研究者比較閱讀，研究孔門思想之傳承。《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注，書後附有王肅序和《後序》。過去因為疑古派非難，前人多認為此是王肅偽造。四庫館臣稱其“流傳既久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也”，現在隨著近代簡帛文獻的出土，多可與《家語》做材料互證，《孔子家語》一書為先秦舊籍是無疑的。

《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。目前對於《孔子家語》的研究仍多局限於對於其“真偽性”的探索，但實際該書對於全面研究和準確把握早期儒學很有價值，所以此次整理旨在為讀者提供一個可供思想、文字研究的精善之本。此次整理，以明黃周賢覆宋刊本為底本，校以清劉世珩影刻宋蜀大字本、《四庫全書》本，三本的注文，多有不同，今詳出異文，力圖為恢復王肅注原貌做好基礎工作。

《曾子注釋》，阮元撰。阮元有感于曾子所學較後儒為博，而其行較後儒為庸，然《曾子》舊本已亡，輯本又舛駁不足存，遂從盧辨注《大戴禮記》中摘出《曾子》十篇，博考群書，正其文字；“注”中則參考清人盧文弨、戴震、孔廣森、王念孫、汪中、丁傑諸家之說，擇善而從，其不同者，即下己意，稱名而別；其文字異同以及訓義所本，則歸之“釋”中，以明從違之意。十篇分為四卷，另撰《敘錄》一卷，以明《曾子》流傳及此書撰作緣由。嚴傑稱其“正諸家之得失，辨文字之異同，可謂第一善冊”。此次整理，以阮元嘉慶三年初刻道光重刊本為底本，以嘉慶初刻本為校本。