“儒學日本化”的提出雖然始於明治以後，然而其歷史進程的展開集中體現在江戶時期，尤以京學派朱子學的崛起為典範。誕生于日本江戶初期的京學派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學歷史記錄具承前啟後意義的重要學派。
本書主要以儒學的日本化為線索，對京學派的儒者群體及其思想進行考察和歸納，通過分析其促進儒學日本化的三條進路，即助力朱子學在日本的官學化、庶民化和神聖化，多維度地呈現儒學深入日本社會的動態進程，並在東亞理學的“環流”之中對其進行重新定位。
本書主要以儒學的日本化為線索，對京學派的儒者群體及其思想進行考察和歸納，通過分析其促進儒學日本化的三條進路，即助力朱子學在日本的官學化、庶民化和神聖化，多維度地呈現儒學深入日本社會的動態進程，並在東亞理學的“環流”之中對其進行重新定位。