★以非常口語化的詞彙注解《論語》，跳脫出傳統文言文方式，非常淺顯易懂。
★從現代的觀念來解讀《論語》，重新解釋經典，更加生動有趣。
《論語》是舊的
但是讀法可以是新的
儒學經典裡的智慧
用現代人的語言重新解讀
再現孔夫子及其弟子的
課堂問答現場
《論語》記載著孔子以及其弟子的言行紀錄，是本語錄體。
更是研究孔子學說暨儒家思想最直接、最重要的原始資料。
四書五經，乃儒家學術思想中心、固有文化之寶典：如《中庸》為本體論，《大學》為方法論，《易》是知識論，《詩》《書》是文學論，《春秋》是歷史論，《禮》《樂》是文化論，《孟子》是民生論；唯有《論語》最生活化、實用化，常在「詩云、子曰」的字裡行間，收到潛移默化之效，達到移風易俗之用，是為生活論，其「功力」比之《聖經》常有過之而無不及。
作者以創意式概念，注釋孔子與弟子間的對話，重新賦予新氣象、新生命，使得「孔家店」諸子們，擺脫嚴肅的聖賢外殼，賦予更親切、更活潑、更生動的形象，永遠深入在我們的生活裡。
★從現代的觀念來解讀《論語》，重新解釋經典，更加生動有趣。
《論語》是舊的
但是讀法可以是新的
儒學經典裡的智慧
用現代人的語言重新解讀
再現孔夫子及其弟子的
課堂問答現場
《論語》記載著孔子以及其弟子的言行紀錄，是本語錄體。
更是研究孔子學說暨儒家思想最直接、最重要的原始資料。
四書五經，乃儒家學術思想中心、固有文化之寶典：如《中庸》為本體論，《大學》為方法論，《易》是知識論，《詩》《書》是文學論，《春秋》是歷史論，《禮》《樂》是文化論，《孟子》是民生論；唯有《論語》最生活化、實用化，常在「詩云、子曰」的字裡行間，收到潛移默化之效，達到移風易俗之用，是為生活論，其「功力」比之《聖經》常有過之而無不及。
作者以創意式概念，注釋孔子與弟子間的對話，重新賦予新氣象、新生命，使得「孔家店」諸子們，擺脫嚴肅的聖賢外殼，賦予更親切、更活潑、更生動的形象，永遠深入在我們的生活裡。