給新一代台灣人閱讀的世界史
渴望融入世界的台灣，渴望閱讀怎樣的世界史？
本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。
■來自日本講談社的全球史鉅獻
「興亡的世界史」套書屬於日本講談社紀念創社一百周年之作。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
█亞洲的視角──
無論是劍橋世界史，還是其他歐美版本的世界史，都很難擺脫具有巨大優越感的歐洲視角。八旗文化特別引進的日本「講談社世界史」，是該社創社百年而推出的鉅作──以獨特的東亞之眼，重新打量世界歷史的演進與興衰。──這種亞洲存在感、亞洲視角，是身處亞洲、同為島嶼形態的台灣可參考的世界史視角。
█全球史的窺望──
全球史書寫在近二十年已經蔚然成為主流，台灣學界也發生轉向。然而在大眾歷史閱讀、傳播和教育領域，大部分還停滯在國族視角。日本歷史學界自明治之後就與西方保持同步，某些領域甚至超過西方。「講談社世界史」集結日本頂級學者專家，深入全球史書寫的脈動。尤其遊牧和海洋的取徑，顛覆了我們過往的歷史想像……變成歷史主角的遊牧民和海洋商業力量，移動、交換、連結，大跨距地再現全球史的面貌。
█面向大眾的公民史學──
「講談社世界史」擺脫了學院派的象牙塔，始終把一般讀者視為閱讀主體，希望可改變陳舊的歷史認知，讓歷史從意識形態中得以解放。所以無論是結構安排、還是行文風格，都非常親民。歷史不是偉大人物的榮光業績，更是平民精神發育的工具。甚至，作者把自己考察世界史現場的足跡也放進文中，讀者將隨著大師步伐，親炙歷史事件的核心……
█跳脫「歐洲中心論」與中華王朝史觀
世界史不再是西方大餐加中華料理。歷史的軸線不是希臘羅馬文明─黑暗的中世紀─文藝復興─大航海的單線發展那麼簡單，也不是中華主義視角下的漢唐明清王朝嬗變，世界史當然更不是民族國家的拼盤。台灣的歷史認知深深陷入中國史的框架中無法超脫，而「講談社世界史」裡的「中國」呈現出獨特面容。
█沒有主體的「歷史」的歷史化──
歷史的主體到底是誰？歷史內部的動能到底是什麼？「講談社世界史」舞台的鎂光燈，這次投射到某些從來不是歷史主角的「主角」──遊牧民、伊斯蘭、東印度公司、東南亞、印加……用多重曝光而構造出新的世界史圖像。這是本套書最為獨特之處，也對台灣的世界史想像具有啟發性。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
◆本書系由21卷構成――
01《人類文明的黎明與黃昏》
青柳正規（東京大學名譽教授）――著
02《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）――著
03《草原王權的誕生》
林 俊雄（創價大學教授）――著
04《迦太基與海上商業帝國》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
05《地中海世界與羅馬帝國》
本村凌二（東京大學名譽教授）――著
06《絲路、遊牧民與唐帝國》
森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著
07《伊斯蘭帝國的吉哈德》
小杉 泰（京都大學教授）――著
08《凱爾特．最初的歐洲》
原 聖（女子美術大學教授）――著
09《義大利．海洋城市的精神》
陣內秀信（法政大學教授）――著
10《蒙古帝國的漫長遺緒》
杉山正明（京都大學名譽教授）――著
11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
林 佳世子（東京外國語大學教授）――著
12《亦近亦遠的東南亞》
石澤良昭（上智大學特任教授）――著
13《印加與西班牙的交錯》
網野徹哉（東京大學教授）――著
14《歐洲霸權的光和影》
福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
土肥恆之（一橋大學名譽教授）――著
16《東印度公司與亞洲的海洋》
羽田 正（東京大學教授）――著
17《大英帝國的經驗》
井野瀨久美惠（甲南大學教授）――著
18《大清帝國與中華的混迷》
平野 聰（東京大學教授）――著
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）――著
20《空中帝國．美國的二十世紀》
生井英考（立教大學教授）――著
21《人類該往何處去》
大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、福井憲彥（學習院大學名譽教授）、杉山正明（京都大學名譽教授）、青柳正規（東京大學名譽教授）、陣內秀信（法政大學名譽教授）、隆納．托比（伊利諾大學教授）――著
渴望融入世界的台灣，渴望閱讀怎樣的世界史？
本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。
■來自日本講談社的全球史鉅獻
「興亡的世界史」套書屬於日本講談社紀念創社一百周年之作。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
█亞洲的視角──
無論是劍橋世界史，還是其他歐美版本的世界史，都很難擺脫具有巨大優越感的歐洲視角。八旗文化特別引進的日本「講談社世界史」，是該社創社百年而推出的鉅作──以獨特的東亞之眼，重新打量世界歷史的演進與興衰。──這種亞洲存在感、亞洲視角，是身處亞洲、同為島嶼形態的台灣可參考的世界史視角。
█全球史的窺望──
全球史書寫在近二十年已經蔚然成為主流，台灣學界也發生轉向。然而在大眾歷史閱讀、傳播和教育領域，大部分還停滯在國族視角。日本歷史學界自明治之後就與西方保持同步，某些領域甚至超過西方。「講談社世界史」集結日本頂級學者專家，深入全球史書寫的脈動。尤其遊牧和海洋的取徑，顛覆了我們過往的歷史想像……變成歷史主角的遊牧民和海洋商業力量，移動、交換、連結，大跨距地再現全球史的面貌。
█面向大眾的公民史學──
「講談社世界史」擺脫了學院派的象牙塔，始終把一般讀者視為閱讀主體，希望可改變陳舊的歷史認知，讓歷史從意識形態中得以解放。所以無論是結構安排、還是行文風格，都非常親民。歷史不是偉大人物的榮光業績，更是平民精神發育的工具。甚至，作者把自己考察世界史現場的足跡也放進文中，讀者將隨著大師步伐，親炙歷史事件的核心……
█跳脫「歐洲中心論」與中華王朝史觀
世界史不再是西方大餐加中華料理。歷史的軸線不是希臘羅馬文明─黑暗的中世紀─文藝復興─大航海的單線發展那麼簡單，也不是中華主義視角下的漢唐明清王朝嬗變，世界史當然更不是民族國家的拼盤。台灣的歷史認知深深陷入中國史的框架中無法超脫，而「講談社世界史」裡的「中國」呈現出獨特面容。
█沒有主體的「歷史」的歷史化──
歷史的主體到底是誰？歷史內部的動能到底是什麼？「講談社世界史」舞台的鎂光燈，這次投射到某些從來不是歷史主角的「主角」──遊牧民、伊斯蘭、東印度公司、東南亞、印加……用多重曝光而構造出新的世界史圖像。這是本套書最為獨特之處，也對台灣的世界史想像具有啟發性。
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◆本書系由21卷構成――
01《人類文明的黎明與黃昏》
青柳正規（東京大學名譽教授）――著
02《亞歷山大的征服與神話》
森谷公俊（帝京大學教授）――著
03《草原王權的誕生》
林 俊雄（創價大學教授）――著
04《迦太基與海上商業帝國》
栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著
05《地中海世界與羅馬帝國》
本村凌二（東京大學名譽教授）――著
06《絲路、遊牧民與唐帝國》
森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著
07《伊斯蘭帝國的吉哈德》
小杉 泰（京都大學教授）――著
08《凱爾特．最初的歐洲》
原 聖（女子美術大學教授）――著
09《義大利．海洋城市的精神》
陣內秀信（法政大學教授）――著
10《蒙古帝國的漫長遺緒》
杉山正明（京都大學名譽教授）――著
11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
林 佳世子（東京外國語大學教授）――著
12《亦近亦遠的東南亞》
石澤良昭（上智大學特任教授）――著
13《印加與西班牙的交錯》
網野徹哉（東京大學教授）――著
14《歐洲霸權的光和影》
福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
土肥恆之（一橋大學名譽教授）――著
16《東印度公司與亞洲的海洋》
羽田 正（東京大學教授）――著
17《大英帝國的經驗》
井野瀨久美惠（甲南大學教授）――著
18《大清帝國與中華的混迷》
平野 聰（東京大學教授）――著
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）――著
20《空中帝國．美國的二十世紀》
生井英考（立教大學教授）――著
21《人類該往何處去》
大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、福井憲彥（學習院大學名譽教授）、杉山正明（京都大學名譽教授）、青柳正規（東京大學名譽教授）、陣內秀信（法政大學名譽教授）、隆納．托比（伊利諾大學教授）――著