宗教療癒發生在有別於現實的「他界」，這一直是余德慧教授的主張，而他全部關於療癒的思考，也是從「how」的角度不斷探問進抵他界的各種徑路之機巧，並對不同修行的「境界」進行現象學描述。本書分為輯一與輯二，各自是余德慧教授在不同時期對於同一問題意識的不同思索。
「輯一、現實之非」整理自2007年余教授在心靈工坊文化公司的四次私塾講座：「從後現代觀點看心靈療癒」。余教授以自身經驗作為理解的引渡，從夢幻空間、無為之道、生命美學、柔適照顧等議題，探討「非現實」的性質及進入方式。
「輯二、幻化生成」是2012年慈濟大學宗教與人文研究所的「宗教療癒」課程錄音謄稿，為余教授最後的研究成果。余教授對「療癒」的思索，從早期的詮釋現象心理學，到後來的身體轉向，研究思路幾經轉折，最終通過法國後現代哲學家德勒茲（G. Deleuze）「純粹內在性」的思想洗禮，發展出獨特的宗教療癒論述。余教授如同德勒茲，是一位繁複概念的生產者，他們都以新的概念工具箱，提取符合脈絡的器用之道，以解除既有學科界限，引導我們進入個人存在的核心體驗，去看見超越的∕超驗的啟悟之可能。
余教授後期對於宗教療癒的關懷，毋寧是古老心理學的歸返；他的宗教療癒與生命超越路線，解除教門的教義視野，穿越不同的認識論界限，以無目的之目的，激發讀者在解疆域後的遊牧活動，尋找自身的修行療癒之道。
名人推薦
王心運（高雄醫學大學醫學系副教授）
汪文聖（政治大學哲學系教授）
宋文里（輔仁大學心理學系教授）
余安邦（中央研究院民族學研究所副研究員）
李維倫（東華大學諮商與臨床心理學系教授）
林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院創辦人）
林耀盛（政治大學心理學系教授）
黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所副研究員）
彭榮邦（慈濟大學人類發展學系助理教授）
楊儒賓（清華大學中國文學系教授）
楊凱麟（台北藝術大學藝術跨域研究所教授）
鄧美玲（氣機導引身體教育工作者、《遠離悲傷》作者）
蔡錚雲（政治大學哲學系教授）
蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所教授）
龔卓軍（台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）
宗教對余德慧來說，不是教條的信奉，而是生命的真誠相與；不斷的投入與超越，不斷的幻化與超越，空無的處所呈現了生命的真實，邁向終極的療癒。――林安梧
余德慧教授說出了我們自己，那個我們尚未認識的自己。讀者要理解的，並非余德慧教授的思想內容，而是自己屬於人的存在根本經驗。――李維倫
余老師是「負傷的學人」（wounded scholar），他以生命智慧歷練成就教材。由於余老師的跨領域哲學素養、解疆域的行動、充滿詩性的語言、帶有藝術神祕氣息但又不失科學眼光的複合經驗，使本書不但具說服力，更可使讀者融入自身的深度體驗或日常生活。――林耀盛
「輯一、現實之非」整理自2007年余教授在心靈工坊文化公司的四次私塾講座：「從後現代觀點看心靈療癒」。余教授以自身經驗作為理解的引渡，從夢幻空間、無為之道、生命美學、柔適照顧等議題，探討「非現實」的性質及進入方式。
「輯二、幻化生成」是2012年慈濟大學宗教與人文研究所的「宗教療癒」課程錄音謄稿，為余教授最後的研究成果。余教授對「療癒」的思索，從早期的詮釋現象心理學，到後來的身體轉向，研究思路幾經轉折，最終通過法國後現代哲學家德勒茲（G. Deleuze）「純粹內在性」的思想洗禮，發展出獨特的宗教療癒論述。余教授如同德勒茲，是一位繁複概念的生產者，他們都以新的概念工具箱，提取符合脈絡的器用之道，以解除既有學科界限，引導我們進入個人存在的核心體驗，去看見超越的∕超驗的啟悟之可能。
余教授後期對於宗教療癒的關懷，毋寧是古老心理學的歸返；他的宗教療癒與生命超越路線，解除教門的教義視野，穿越不同的認識論界限，以無目的之目的，激發讀者在解疆域後的遊牧活動，尋找自身的修行療癒之道。
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宗教對余德慧來說，不是教條的信奉，而是生命的真誠相與；不斷的投入與超越，不斷的幻化與超越，空無的處所呈現了生命的真實，邁向終極的療癒。――林安梧
余德慧教授說出了我們自己，那個我們尚未認識的自己。讀者要理解的，並非余德慧教授的思想內容，而是自己屬於人的存在根本經驗。――李維倫
余老師是「負傷的學人」（wounded scholar），他以生命智慧歷練成就教材。由於余老師的跨領域哲學素養、解疆域的行動、充滿詩性的語言、帶有藝術神祕氣息但又不失科學眼光的複合經驗，使本書不但具說服力，更可使讀者融入自身的深度體驗或日常生活。――林耀盛