立志做“文攤匠”的趙樹理，用溫和而有善意的幽默，吐露平凡百姓的生活日常，再現新中國成立前後農村社會的風土人情。
《紅綢褲》是趙樹理的短篇小說集，收錄了《悔》《白馬的故事》《毛驢和鞋子》《福貴》等四十余篇趙樹理的短篇小說。這些作品創作於1929年至1942年，是他的早期作品。本書大多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾鬥爭，塑造農村各式人物的形象。趙樹理的其他短篇小說，從不同的方面表現了解放區農村社會關係的變革。
《福貴》反映改造二流子問題。為了發展解放區農業生產，改造二流子是一項不可或缺的任務。但是，長期封建統治造成的習慣勢力，使幹部和群眾也把某些善良的受壓迫者誤為二流子。福貴正有這樣的遭遇。族長王老萬以高利貸盤剝的手段，奪走了福貴的土地，還以族規嚴懲了福貴，使自己的剝削完全合法化了。福貴走投無路，當了吹鼓手，而這是被視為下賤的職業，因此被蠻橫無理地當作“二流子”。通過這些描寫，對舊社會提出有力的控訴，也對習慣勢力作了嚴正的批判。
《紅綢褲》是趙樹理的短篇小說集，收錄了《悔》《白馬的故事》《毛驢和鞋子》《福貴》等四十余篇趙樹理的短篇小說。這些作品創作於1929年至1942年，是他的早期作品。本書大多以華北農村為背景，反映農村社會的變遷和存在其間的矛盾鬥爭，塑造農村各式人物的形象。趙樹理的其他短篇小說，從不同的方面表現了解放區農村社會關係的變革。
《福貴》反映改造二流子問題。為了發展解放區農業生產，改造二流子是一項不可或缺的任務。但是，長期封建統治造成的習慣勢力，使幹部和群眾也把某些善良的受壓迫者誤為二流子。福貴正有這樣的遭遇。族長王老萬以高利貸盤剝的手段，奪走了福貴的土地，還以族規嚴懲了福貴，使自己的剝削完全合法化了。福貴走投無路，當了吹鼓手，而這是被視為下賤的職業，因此被蠻橫無理地當作“二流子”。通過這些描寫，對舊社會提出有力的控訴，也對習慣勢力作了嚴正的批判。