▎中國古代文獻有「推理」記載，卻不存在「邏輯學」？
　　◎絕對論者：中國沒有邏輯
　　沒有對推理形式及其相關部分作過分析；
　　沒有把推理建成一個演繹邏輯系統；
　　沒有從具體推理中總結出其間的蘊涵關係及其規律等。

　　◎相對論者：沒有西方那樣的形式邏輯，但是有其他類型的邏輯
　　墨家邏輯近似於現代西方的「非形式邏輯」；
　　墨家推論沒有規範和明晰的邏輯形式，也不具有邏輯必然性；
　　墨家辯學與西方傳統邏輯是目的、對象、內容、性質均不同的兩種思想體系。

　　➡在許多人的研究和論述中，邏輯的觀念始終是在發揮作用的。比如，「沒有邏輯」論顯然是依據一種可稱之為邏輯的東西。絕對論者所說的「推理形式」、「演繹邏輯系統」，顯然展現了一種邏輯觀。相對論者所說的「前邏輯狀態」、「非形式邏輯」，顯然也展現了一種邏輯觀。

　　➡又比如，相對論者提出邏輯有共同性和特殊性之分。所謂共同性是指邏輯是推理的學問，這樣的推理包括共同的組成、共同的特徵、共同的基本類型和共同的原則，在不同社會和文化背景下都是如此。

　　▎邏輯和哲學之間的連繫，加字哲學與形而上學有何區別？
　　◎邏輯是哲學的本質or哲學的本質是邏輯
　　羅素之所以說邏輯是哲學的本質，因為在他看來，真正的哲學問題都可以還原為邏輯問題。我認為哲學的本質是邏輯，我主要是想說明，哲學研究中一些最核心、最重要的問題歸根結柢要借助邏輯的理論和方法，或者說，無論這些問題是不是邏輯問題，至少它們的研究離不開邏輯的理論和方法。

　　◎關於先驗和經驗，為什麼中國哲學沒有形而上學？
　　➡形而上學只是一個稱謂，它的實質是一種先驗性的研究。所謂加字，是在哲學前面加上一個名字，這個名字通常表示具有對象意義，比如環境哲學、文化哲學。這當然不會是先驗的研究，因為要和環境或文化相結合。

　　➡哲學應該解決時代、社會、現實的重大問題。從形而上學出發，這顯然是有問題的，因為這樣的問題都是經驗的，而不是先驗的。但是如果為這樣觀點中的「哲學」加字，這樣的認識就會是有道理的。

本書特色

　　本書透過分析邏輯的觀念和國內外著名學者對邏輯的看法，詳細闡述「什麼是邏輯」；探討哲學的本質以及哲學的核心問題，合理說明「什麼是哲學」；並在此基礎上掌握邏輯與哲學的關聯，為哲學解釋與邏輯理解提供有力的辯護。另外，本書也透過討論邏輯與批判性思維之間的關聯，為邏輯教學正名。