批踢踢媽佛版知名作家「star227（直樹殿）」
　　推爆日本恐怖實話系列
　　鄉民最忌諱沒圖說個g8！收錄恐怖插圖
　　每一則怪談都是從居酒屋開始……
　　一本書讓你理解
　　「人不要鐵齒」、「凶宅不能住」

　　「這個打工是專門試住有發生事故的房子，只住一個月，以日薪計算。
　　沒有任何保障，後續發生什麼事情也都與公司無關......」——摘自〈事故物件〉

　　「我看到一個你形容的女生正在陽臺看著你。你晚上聽到的洗衣機聲，其實是……」——摘自〈怨佛聲〉

　　「某日父親突然因為急性腹痛被送到醫院，沒幾天撒手人寰。之後媽媽就……」——摘自〈家族祕密〉

　　「我的家族血脈基本上一定會生男孩子，但男孩子出生後爸爸一定……」——摘自〈單子血脈〉

　　「走到附近的花店買了一束新花，回到平交道後將瓶內枯萎的花換新，反射玻璃的女子念誦著……」——摘自〈供養〉

　　……

　　誰說鬼故事和都市傳說都是假的？
　　本書僅收錄恐怖「實話」。

　　日本怪談於一九九〇年代靈異潮盛行，
　　各電視台相爭開辦靈異節目，
　　網路普及後更是廣泛流傳怪談。
　　有別於台灣的鬼故事，日本怪談所謂「純粹的恐怖」，
　　不單純只是鬼故事，只要令人毛骨悚然、不合邏輯都算此範疇。

　　《日本恐怖實話》一書分【事故物件】、【邪靈】、【人怖】、【詛咒】、【日常恐怖】五大單元，
　　集結批踢踢媽佛版知名作家star227（直樹殿）日本恐怖實話系列，
　　收錄知名〈晴者〉、〈惡作劇電話〉、〈怨佛聲〉等恐怖怪談，
　　還收錄批踢踢沒有的全新日本怪談。
　　本書以幽默口吻娓娓道來，彷彿親歷各篇主角恐怖體驗。
　　日本怪談不只帶來恐怖與刺激，而是映照出日本地方民俗與傳統。
　　喜歡恐怖故事的人不用說，日本迷更是不容錯過。

　　【再補腦！】

　　日本在一九七二年開始發展起的第一波靈異風潮主要還是針對較知名的話題，諸如：美國的《大法師》、尼斯湖水怪或世界各國的靈異照片等等；與此同時，亦會藉由探討裂嘴女、碟仙（日本稱作「狐狗狸」〔コックリさん〕），或（假想）富士山若爆發後造成日本沉沒，來探討一些社會議題。

　　可在一九九○年代第二波靈異風潮興起時，日本的電視節目漸漸走向純粹的「恐怖」。尤以一九九五年起的《學校怪談》系列最為知名，讓北海道到沖繩的所有小學到大學，沒來由地演化出各種校園七大不可思議；來到一九九八年時更有部《七夜怪談》，讓全日本國民到了晚上都得在電視機蓋上一層白布才有辦法入睡。

　　這都得歸功於日本怪談的分類，自一九九○年代後結構開始嚴謹化，並分成「都市傳說」和「實話怪談」這兩大類。

　　都市傳說有很多原型架構，最初絕大部分都是從村落或集落為中心點催生出的民話。爾後村落解體，人口外流造成的情報斷層，更是架構出都市傳說的要素之一。這些村落出身的人在都會定居後，後期二代、三代的村民根據前幾代的傳承，以訛傳訛成另一套新的都市傳說。

　　實話怪談以最直觀的白話文解釋，就是「實際存在的怪談故事」。以日本的怪談業界來說，實話怪談最簡明的定義即是「向一般大眾所取材到的不可思議故事」，也就是說不管內容為何，只要「真的有那個人、對方也真的有體驗過」，即能稱為實話怪談。這些故事通常需要經過四個步驟去凝煉出來，分別是：

　　①取材
　　②編輯
　　③文字化
　　④口頭演藝

　　礙於台灣並沒有實體的怪談會活動，因此停留在第三點。

　　實話怪談取材的涵義除了是要聆聽體驗者本人的故事之外，可能的話還必須要走訪當地去勘察環境。若無法，則要試著從故事的各種角度去探討體驗者的故事，要注意的是這並不代表「質疑」。

　　亦即是說，取材者本身需要根據故事裡面的細節，抽絲剝繭地去判斷何謂真假，也同時代表一個故事後面需要的是大量時間去查閱、累積非日常會使用的知識量，最後才能統整出一個完整的結論。

本書特色

　　●怪談師完整蒐集怪談事件始末與追記後續
　　●繪師爛貨習作恐怖演繹怪談中經典畫面
　　●收錄批踢踢看不到的全新怪談