◇希臘古典文學裡的亞馬遜女戰士剽悍、獨立，傳說中她們割除右乳以方便拉弓。
◇亨利八世下令砍頭的皇后安．波琳，被誣指為有「第三個乳頭」的女巫。
◇十六世紀的醫界認為乳癌起因於體液的腐敗或凝結，應採放血治療。
◇十八世紀以前，英法家庭普遍聘請奶媽，巴黎甚至成立過「奶媽局」，保障她們的預付薪資。
◇十八世紀中期，衛道人士將母親親自哺乳與社會改革連結，親餵成為平等政治的教義之一。
◇兩次世界大戰期間，戰鬥機上經常繪著裸胸美女，愛國民眾還能把雜誌女郎的照片免費郵寄給前線士兵打氣。
◇十九世紀末，美國百貨郵購目錄開始出現琳瑯滿目的胸墊選擇，包含一種長得像馬桶吸把的「擴胸器」。
◇現代設計師克麗絲汀．迪奧曾說：「如果沒有塑形內衣，就沒有服裝工業。」


在宗教和古典藝術的濾鏡底下，乳房時等待拯救，時而散發神聖光暈。
上流社會與下層階級的乳房，形象與待遇都因時代而異。

在男人眼中，它代表「性」；對嬰兒而言，它是食物；
女性拒絕哺乳會遭受撻伐，但公開哺乳亦是禁忌。

分類學上的「哺乳綱」，來自於十八世紀科學家對乳房的病態關注；
但到了佛洛伊德的精神分析，乳房地位遠遠不及陽具。
無論如何，當資本注意興起，它都成了最好賣的商品。


《乳房的歷史》是女性主義史學家瑪莉蓮‧亞隆最重要的經典著作之一。她以女性視角出發，仔細清點、爬梳乳房在西方文化不同時期與脈絡下所被建構出的複雜形象，從乳房的神聖化到情色化，政治化到商品化，乃至於乳房的階級差異與流動，以及解放的可能性，試圖闡明乳房絕非僅是一身體部位，背後更埋有龐大的性別議題，自一九九七年出版至今，代表性與影響力持久不衰。
    ★「恩格斯曾以一個國家的婦女社經地位之高低作為該國文明的指標，對本書作者來說，一個社會的文明指標則是：女人能不能從男人手中奪回自己的乳房的掌控權。」──成令方／高雄醫學大學性別所教授

★「一部乳房決定權的深思與感情用事之作。」──鄭治桂／台灣藝術大學兼任助理教授

★「史丹佛大學研究員暨女性主義學者亞隆憑藉著慧黠和客觀的學識，將乳房的社會結構解讀為法國大革命中自由的政治象徵、荷蘭黃金時代理想家庭的安慰形象、現代廣告商品、藝術、娛樂、情色作品的興奮泉源。她也描繪女性愈來愈投入掌控自己身體和乳房的性政治，從1960年代的焚燒胸罩到今天對乳癌的關注。這部富有啟發性，不斷給人驚喜的文化史，對繪畫、雕塑、版畫、海報、廣告、照片的重製更做了有趣且深入的說明，迫使男人和女人都重新看待乳房。」——《出版人週刊》

★「女性乳房在西方歷史一路下來扮演角色的獨到分析……高度推薦！」──《圖書館雜誌》星級評論