人之《四柱八字》既能明釋日主人之旺衰吉凶，又能預測人生吉凶福禍。而人之姓名，“名自命，名為命，”名與命同宗，故其亦理應能明釋人生之事何吉何凶。
作者自20世紀八十年代便步入《五格姓名學》，經數十年的實踐和研究，發現其只是依據八十一數理（天干）陰陽五行的吉凶論來分析評判姓名之吉或凶的，即說某姓名吉就永遠地吉，說某姓名凶就永遠地凶，把本來就充滿活力的姓名數理陰陽五行卻變成了一潭死水，即不能說明姓名的吉還是凶，也不能預測人生之事是好還是壞。究其原因就在於《五格姓名學》只知數理五行名日名天，卻不知數理五行名月名地。亦即是說，數理五行既有十天干五行又有十二地支五行，這天干五行透天是名日名天的，地支五行藏地下是名月名地的。而這“地支的作用大於天干重於天干”。天干與地支相配“天干好比水中之舟，地支好比舟下之水，水能載舟，也能覆舟。”同時“支為幹之根，幹為支之苗，月支值年，為眾殺之首，值月主宰生殺之權，然天干無此特權，故地支是決定天干生旺死絕的關鍵。”《五格姓名學》只有五字，只見天不見地，其五字漂浮無根，吉凶不明，人生之事何好何壞也不清。
作者依據上述天干、地支的相互關係及其作用，將地支五行理論注入《五格姓名學》數理（天干）陰陽五行，將其“五格五字”變成了“五柱十字”的新型姓名學即《適用姓名學》。於是其上有苗下有根，根強苗即壯，根弱苗即衰，一遇流年就顯勃勃生機而千變萬化，姓名是吉是凶，人生之事何吉何凶，就一目了然。
作者所創建的《適用姓名學》是對《五格姓名學》革新而來，其徹底摒棄了《五格姓名學》81數理陰陽五行的吉凶論，充分運用了干支五行生克制化、刑沖合害的理論方法，既能鑒別姓名的吉或凶，又能預測人生吉凶福禍，助人趨吉避凶，創造幸福人生，將為世人帶來福音。本書實屬姓名文化之新作，其潛在著勃生活力，發展前景可期。
作者自20世紀八十年代便步入《五格姓名學》，經數十年的實踐和研究，發現其只是依據八十一數理（天干）陰陽五行的吉凶論來分析評判姓名之吉或凶的，即說某姓名吉就永遠地吉，說某姓名凶就永遠地凶，把本來就充滿活力的姓名數理陰陽五行卻變成了一潭死水，即不能說明姓名的吉還是凶，也不能預測人生之事是好還是壞。究其原因就在於《五格姓名學》只知數理五行名日名天，卻不知數理五行名月名地。亦即是說，數理五行既有十天干五行又有十二地支五行，這天干五行透天是名日名天的，地支五行藏地下是名月名地的。而這“地支的作用大於天干重於天干”。天干與地支相配“天干好比水中之舟，地支好比舟下之水，水能載舟，也能覆舟。”同時“支為幹之根，幹為支之苗，月支值年，為眾殺之首，值月主宰生殺之權，然天干無此特權，故地支是決定天干生旺死絕的關鍵。”《五格姓名學》只有五字，只見天不見地，其五字漂浮無根，吉凶不明，人生之事何好何壞也不清。
作者依據上述天干、地支的相互關係及其作用，將地支五行理論注入《五格姓名學》數理（天干）陰陽五行，將其“五格五字”變成了“五柱十字”的新型姓名學即《適用姓名學》。於是其上有苗下有根，根強苗即壯，根弱苗即衰，一遇流年就顯勃勃生機而千變萬化，姓名是吉是凶，人生之事何吉何凶，就一目了然。
作者所創建的《適用姓名學》是對《五格姓名學》革新而來，其徹底摒棄了《五格姓名學》81數理陰陽五行的吉凶論，充分運用了干支五行生克制化、刑沖合害的理論方法，既能鑒別姓名的吉或凶，又能預測人生吉凶福禍，助人趨吉避凶，創造幸福人生，將為世人帶來福音。本書實屬姓名文化之新作，其潛在著勃生活力，發展前景可期。