超驗多瑪斯學派的五位哲人，致力於知識論的討論，他們承認人是「在世存有」；對謝勒而言，「在世存有」尤指人向社會開放；人是浸潤在社會團體的氛圍內而意識他人及認知世界，以致知識論無疑是一套「知識社會學」。
本書共分為九章，分別為「謝勒的現象學社會學」、「謝勒在『知識』與『認知』二詞上所隱括的意涵」、「謝勒知識社會學的出發點──同情」、「謝勒知識社會學的背景──文化社會學」、「謝勒知識社會學的形式問題」、「謝勒所體認的宗教之知」、「謝勒所體認的哲學之知」、「謝勒所體認的科、技之知」和「科學真理之絕對性與相對性──與謝勒懇談」。
謝勒以第一身立場來投入一處境，好去設身處地體認它，就事論事地描述它，以企圖從「活透」它中豁然貫通地洞察其中的核心義蘊。對他來說，整體體系有一個終極關懷——「人」。他的一切論點最終都對準「人」而作深層探討，把探討奠立在形上學、知識論、倫理學的基礎上，而以哲學人類學作為探討的頂峰。
本書共分為九章，分別為「謝勒的現象學社會學」、「謝勒在『知識』與『認知』二詞上所隱括的意涵」、「謝勒知識社會學的出發點──同情」、「謝勒知識社會學的背景──文化社會學」、「謝勒知識社會學的形式問題」、「謝勒所體認的宗教之知」、「謝勒所體認的哲學之知」、「謝勒所體認的科、技之知」和「科學真理之絕對性與相對性──與謝勒懇談」。
謝勒以第一身立場來投入一處境，好去設身處地體認它，就事論事地描述它，以企圖從「活透」它中豁然貫通地洞察其中的核心義蘊。對他來說，整體體系有一個終極關懷——「人」。他的一切論點最終都對準「人」而作深層探討，把探討奠立在形上學、知識論、倫理學的基礎上，而以哲學人類學作為探討的頂峰。