學界普遍認為老子論天道、重自然，而忽略現實、否定禮樂制度，並且在儒道關係上絕對的二分對立觀點：認為道家講天道而儒家講人道；道家談自然而儒家重名教。道涵攝天道與人道，先秦道家的禮樂反省，正好反映其人文思索的重要內涵。可以說，老子的道論為現實世界提供了完整的理論基礎；而莊子的禮樂思維，則是隸屬其生命哲學與實存反省的脈絡中。對於禮樂的態度，老、莊並非如一般人認為的只是一味反對，而是從形上之道賦予禮樂的價值根據。
本書從禮樂的原初型態及其意義、西周禮樂制度之梗概與春秋時期禮樂思潮的興起、老子的禮樂反思??以道重省周代禮樂制度的價值根據、《莊子》的禮樂反思??貫通實存境域與宇宙視野的禮樂美學、戰國黃老道家的禮樂反思??歸本於道的禮樂思索等章，兼及文獻依據和理論分析，完整地對先秦道家的禮樂觀作出探索，這在研究成果上具有重大突破，同時也填補現今學者在老莊研究上的空白。
★ 本書原始論文榮獲2006年台灣哲學會所頒「優良博士論文獎」 ★
本書從禮樂的原初型態及其意義、西周禮樂制度之梗概與春秋時期禮樂思潮的興起、老子的禮樂反思??以道重省周代禮樂制度的價值根據、《莊子》的禮樂反思??貫通實存境域與宇宙視野的禮樂美學、戰國黃老道家的禮樂反思??歸本於道的禮樂思索等章，兼及文獻依據和理論分析，完整地對先秦道家的禮樂觀作出探索，這在研究成果上具有重大突破，同時也填補現今學者在老莊研究上的空白。
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