雅俗真的可以和睦共處嗎？
《西廂記》和《水滸傳》可算是雅俗共賞嗎？
民國散文大家朱自清經典文藝見解，
領人走過中國文學的雅俗之路。
從古自今，賞奇析疑似乎是一種雅事，僅專供讀書人使用，與小市民和農家子弟的俗人無關；那麼雅俗共賞呢？共賞的內容應該不會是奇文了吧？如果必須要雅士和俗人都能體會和欣賞，兩者就必須要彼此牽就。那麼「雅俗共賞」一詞從何時興起？或許可以推敲是在宋朝或是更後者吧！
朱自清從中國文學的歷史以及各種類型的作品來著墨，企圖從「現代的立場」來了解傳統的努力。朱自清認為，現代的立場也可以說是近於人民的立場，也就是偏重俗人或常人的立場。十四篇的論述內容包含白話詩、歌謠、談話，甚至是藝術（丹青），細細讀來，可看見朱自清對文藝的堅持和想法。在白話運動的衝擊之下，朱自清的文字簡潔，文體完美，各篇文中散發一種詩意，正可謂雅俗共賞。
本書特色
本書共收關於文藝的論文十四篇，朱自清企圖從現代的立場來了解何謂傳統和現代文學之間的差異，談論何謂雅俗共賞的立場，希望可以用近於人民的立場來論述。
書中各篇論文受朝著這個方向在說話，將論雅俗共賞放在第一篇，並且用作書名，目的和意義也在於此。而本書的排列順序，僅按照性質的異同來排列，而不論寫作的先後。本書談論內容包含書本、丹青、詩、歌謠、說話等。
《西廂記》和《水滸傳》可算是雅俗共賞嗎？
民國散文大家朱自清經典文藝見解，
領人走過中國文學的雅俗之路。
從古自今，賞奇析疑似乎是一種雅事，僅專供讀書人使用，與小市民和農家子弟的俗人無關；那麼雅俗共賞呢？共賞的內容應該不會是奇文了吧？如果必須要雅士和俗人都能體會和欣賞，兩者就必須要彼此牽就。那麼「雅俗共賞」一詞從何時興起？或許可以推敲是在宋朝或是更後者吧！
朱自清從中國文學的歷史以及各種類型的作品來著墨，企圖從「現代的立場」來了解傳統的努力。朱自清認為，現代的立場也可以說是近於人民的立場，也就是偏重俗人或常人的立場。十四篇的論述內容包含白話詩、歌謠、談話，甚至是藝術（丹青），細細讀來，可看見朱自清對文藝的堅持和想法。在白話運動的衝擊之下，朱自清的文字簡潔，文體完美，各篇文中散發一種詩意，正可謂雅俗共賞。
本書特色
本書共收關於文藝的論文十四篇，朱自清企圖從現代的立場來了解何謂傳統和現代文學之間的差異，談論何謂雅俗共賞的立場，希望可以用近於人民的立場來論述。
書中各篇論文受朝著這個方向在說話，將論雅俗共賞放在第一篇，並且用作書名，目的和意義也在於此。而本書的排列順序，僅按照性質的異同來排列，而不論寫作的先後。本書談論內容包含書本、丹青、詩、歌謠、說話等。