我國古代的心理學思想主要散見於經子,也可旁證以史集;古有《學記》、《樂記》,近有陳淳《北溪字義》、劉智《天方性理》,可謂浩如煙海,究之不竭。
總體上看,可大致分為三個層面:一是理論性層面,由於中國精神文化、社會內容的特殊性,對現代心理學同樣關心的基礎理論具有自己的闡釋體系;二是現象性層面,其中有些是中國社會特有心理現象,數量豐富,別有一功;三是實踐性層面,即始終與人們的實際問題有緊密的聯繫,具有鮮明實用性,運用之妙,存乎一心。
中國古代有沒有心理學思想?它只是一些哲學性的概述,還是有豐富的實踐性智慧?中國文化傳統會使它擁有什麼樣的優長和缺憾?它的開發又有什麼現代意義?
然後,讓我們把第一章的所有疑問存於一心,到這個多元智慧的各個層面去尋找答案吧。
總體上看,可大致分為三個層面:一是理論性層面,由於中國精神文化、社會內容的特殊性,對現代心理學同樣關心的基礎理論具有自己的闡釋體系;二是現象性層面,其中有些是中國社會特有心理現象,數量豐富,別有一功;三是實踐性層面,即始終與人們的實際問題有緊密的聯繫,具有鮮明實用性,運用之妙,存乎一心。
中國古代有沒有心理學思想?它只是一些哲學性的概述,還是有豐富的實踐性智慧?中國文化傳統會使它擁有什麼樣的優長和缺憾?它的開發又有什麼現代意義?
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