非行非坐三昧免除特定式的行儀，在一切的行為中都能修，重點是「意起即修」，不拘時、地、威儀，凡起現行，即刻觀照。既是意起，「意念」之普遍性乃遍一切處、遍一切時，它總是跟隨著行者，所有的動靜隨時都有意念的生滅，隨時都能起觀，因此，此三種三昧之實用性最強。
智顗的非行非坐三昧是一種包容性相當大的法門，不僅在開宗時就指明利根人修之最好，以意念細膩難掌握故；而且也在歷諸惡與無記時，對其餘的眾生廣開方便之門。由於非行非坐三昧開出歷惡法與無記法的項目，智顗深怕後人誤用、誤入歧途，故不勸修。筆者為了解決「不勸修」的問題，讓非行非坐三昧更能於現實中去修，因而說明天台共有的道前基礎－二十五方便。二十五方便的說明，主旨在於指出：非行非坐三昧若能以二十五方便為起修許可條件，則非行非坐三昧不僅不再需要顧慮誤入歧途的問題，而且可以大膽地讓行者的心志悠遊自在地馳騁於法界中。