推拖諉過的眾生相
遲到的人常會說：「交通阻塞，臺北的交通真沒辦法......。」吵得快要打起來的人，會互相指責：「是他先罵我的！」翹家的孩子要說：「反正我回家也沒有人關心我。」這些藉口你沒說過，大概也常聽人說起吧！
有人可能會反駁說：「這些都是正當理由呀！」本書作者華魯士提出一個區辨正當理由與藉口的法則：是否已考量了其他解決問題的辦法。正當理由是知道還有其他的可能性，經過了理性的判斷與嘗試，並考量了現實中的情緒問題，而後才決定捨棄其他途徑；而藉口的目的，則在讓自己與別人相信「這是唯一合理的選擇」。
本書所討論的藉口不僅指涉心理分析學派所說的「合理化作用」，尚包括有意的逃避；前者是一種潛意識的保護作用，使人避開直接面對內心深處真正的理由與動機，而使本人覺察不到自己的恐懼；後者是意識層面的活動，在做了破壞性的行為，或逃避該做了積極行為後，努力說服自己與別人，該行為是不可避免的、正當的，以減輕罪惡感。
遲到的人常會說：「交通阻塞，臺北的交通真沒辦法......。」吵得快要打起來的人，會互相指責：「是他先罵我的！」翹家的孩子要說：「反正我回家也沒有人關心我。」這些藉口你沒說過，大概也常聽人說起吧！
有人可能會反駁說：「這些都是正當理由呀！」本書作者華魯士提出一個區辨正當理由與藉口的法則：是否已考量了其他解決問題的辦法。正當理由是知道還有其他的可能性，經過了理性的判斷與嘗試，並考量了現實中的情緒問題，而後才決定捨棄其他途徑；而藉口的目的，則在讓自己與別人相信「這是唯一合理的選擇」。
本書所討論的藉口不僅指涉心理分析學派所說的「合理化作用」，尚包括有意的逃避；前者是一種潛意識的保護作用，使人避開直接面對內心深處真正的理由與動機，而使本人覺察不到自己的恐懼；後者是意識層面的活動，在做了破壞性的行為，或逃避該做了積極行為後，努力說服自己與別人，該行為是不可避免的、正當的，以減輕罪惡感。