我們是笛卡爾思想的產物、天生的二元論者！
為什麼偽作與真跡的價值天差地遠？為什麼踩到香蕉皮滑倒那麼好笑？兒童何時開始相信死後世界？佛洛伊德也問過，為什麼男人願意熱情擁吻女人，卻不肯用她的牙刷？而雙頭連體嬰應該受洗幾次？本書針對人類獨特的特性，如藝術、幽默、信仰、憎惡和道德，解答那些你可能從未想過的問題。
心理學家保羅‧布魯姆在這部令人愛不釋手的著作中，娓娓道來人類天性，主張人類是天生的二元論者。即使嬰兒都對物質世界和社會世界――對身體和心靈――有豐富的認知，也會漸漸了解兩者有別。兒童會預期物體遵循物理原則，當物品無故消失或違反重力時，他們會感到驚訝。兒童能夠解讀大人的情緒，並以自身的憤怒、同情和喜悅之情回應。成人同樣用這種二元觀點看世界：我們把人看做既是「肉做的機械」，也是有夢想和欲望的珍貴個人。
布魯姆運用本身在發展心理學方面的研究，以及演化生物學、藝術、神學和神經科學的理論晚近研究成果，闡述這種理解現實世界的二元化方式，如何足以解釋我們之所以為人。我們嬰兒期即存在的二元觀點數不盡的面貌，在一生當中不斷發展，深深影響我們的思想、情感和行為，這正是本書的主要內容，讀來引人入勝，不虛此行。
為什麼偽作與真跡的價值天差地遠？為什麼踩到香蕉皮滑倒那麼好笑？兒童何時開始相信死後世界？佛洛伊德也問過，為什麼男人願意熱情擁吻女人，卻不肯用她的牙刷？而雙頭連體嬰應該受洗幾次？本書針對人類獨特的特性，如藝術、幽默、信仰、憎惡和道德，解答那些你可能從未想過的問題。
心理學家保羅‧布魯姆在這部令人愛不釋手的著作中，娓娓道來人類天性，主張人類是天生的二元論者。即使嬰兒都對物質世界和社會世界――對身體和心靈――有豐富的認知，也會漸漸了解兩者有別。兒童會預期物體遵循物理原則，當物品無故消失或違反重力時，他們會感到驚訝。兒童能夠解讀大人的情緒，並以自身的憤怒、同情和喜悅之情回應。成人同樣用這種二元觀點看世界：我們把人看做既是「肉做的機械」，也是有夢想和欲望的珍貴個人。
布魯姆運用本身在發展心理學方面的研究，以及演化生物學、藝術、神學和神經科學的理論晚近研究成果，闡述這種理解現實世界的二元化方式，如何足以解釋我們之所以為人。我們嬰兒期即存在的二元觀點數不盡的面貌，在一生當中不斷發展，深深影響我們的思想、情感和行為，這正是本書的主要內容，讀來引人入勝，不虛此行。