遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利有利，化災厄吉祥。
北宋宰相晏殊的《解厄學》，在歷史上是一部十分特殊的著作，這主要表現在以下兩個方面。
其一：晏殊的《解厄學》不僅立足于「解厄」，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出瞭解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統論述和解析「人性的弱點」的專著，可謂洞察深邃，入木三分。它對世人的發和助益是多方面的，是不可替代的。
其二：晏殊的官位和才華都達到了相當的高度，幾近他所處時代的頂峰。他入仕之後，一路升遷，最後位極人臣，官拜宰相。他博學多才，享有盛名，是北宋時期最傑出的學者和詞人之一。晏殊能取得如此驕人的成就，並不是緣於上天護佑，而是他深通解厄脫困之道的緣故。由此可見，晏殊的《解厄學》不僅是一部理論專著，更是一部十分實用的濟世之學，達到了理論與實用並濟的境界，這在古代哲學論著中也是十分罕見的。
人們有時只知趨利避害，卻不深察利與害的本意，這是捨本逐末之舉，是很難達到理想效果的。只在枝節問題上糾纏，頭痛醫頭，腳痛醫腳，是人們始終困厄不斷的根本原因，這也是晏殊的《解厄學》帶給世人的最大示。
誠然，作封建時代的人物，晏殊的見解和觀點難免有失於片面和消極之處，這是可以理解和原諒的。不苛求於古人，不等於世人可以全盤接受，讀者當以分析、鑒別的眼光審視之，摒棄糟粕，汲取養分，提高自己解厄脫困的能力，擁有圓滿美好的人生。
北宋宰相晏殊的《解厄學》，在歷史上是一部十分特殊的著作，這主要表現在以下兩個方面。
其一：晏殊的《解厄學》不僅立足于「解厄」，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出瞭解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統論述和解析「人性的弱點」的專著，可謂洞察深邃，入木三分。它對世人的發和助益是多方面的，是不可替代的。
其二：晏殊的官位和才華都達到了相當的高度，幾近他所處時代的頂峰。他入仕之後，一路升遷，最後位極人臣，官拜宰相。他博學多才，享有盛名，是北宋時期最傑出的學者和詞人之一。晏殊能取得如此驕人的成就，並不是緣於上天護佑，而是他深通解厄脫困之道的緣故。由此可見，晏殊的《解厄學》不僅是一部理論專著，更是一部十分實用的濟世之學，達到了理論與實用並濟的境界，這在古代哲學論著中也是十分罕見的。
人們有時只知趨利避害，卻不深察利與害的本意，這是捨本逐末之舉，是很難達到理想效果的。只在枝節問題上糾纏，頭痛醫頭，腳痛醫腳，是人們始終困厄不斷的根本原因，這也是晏殊的《解厄學》帶給世人的最大示。
誠然，作封建時代的人物，晏殊的見解和觀點難免有失於片面和消極之處，這是可以理解和原諒的。不苛求於古人，不等於世人可以全盤接受，讀者當以分析、鑒別的眼光審視之，摒棄糟粕，汲取養分，提高自己解厄脫困的能力，擁有圓滿美好的人生。