在亞氏以前，希臘哲學家們對倫理道德問題都廣泛討論過，可是亞氏卻是第一個道德哲學家，因為他把人生倫理道德的原則原理建立成一種專門學問，可以說他是倫理學的創始者，本書也成為亞氏的主要倫理學著作，西方倫理學史上第一部倫理學專著。
全書共十卷。亞氏在一開始時，證明人生有一種最好的目的，人必須認識這個目的，這就要借重倫理學或道德哲學的研究了；以後亞里斯多德也指出研究倫理學最適宜的方法及什麼人適宜研究這門學問。先是把一般人的意見考察之後，指出人的幸福建立在完全合乎理智，完全合乎道德，長久而完善的生活上。這是第一卷所討論的。在第二、三、四、五等卷，亞氏討論倫理道德與相反道德惡習的性質，並在第六卷也討論了理智的德性；在第七卷討論過貞操與縱慾。在八、九兩卷論友愛。第十卷論快樂，並論幸福，而幸福纔是德性的真正目標。
全書共十卷。亞氏在一開始時，證明人生有一種最好的目的，人必須認識這個目的，這就要借重倫理學或道德哲學的研究了；以後亞里斯多德也指出研究倫理學最適宜的方法及什麼人適宜研究這門學問。先是把一般人的意見考察之後，指出人的幸福建立在完全合乎理智，完全合乎道德，長久而完善的生活上。這是第一卷所討論的。在第二、三、四、五等卷，亞氏討論倫理道德與相反道德惡習的性質，並在第六卷也討論了理智的德性；在第七卷討論過貞操與縱慾。在八、九兩卷論友愛。第十卷論快樂，並論幸福，而幸福纔是德性的真正目標。