解脫成見才有真知。解脫障礙才有創意。
解脫佔有才有自由。解脫執著而後通達。
解脫消極才有積極。解脫自我才看到真我。
解脫的意義，可以很廣，也可以很狹；可以很高，也可以很低。
從基本的定義上說，所謂解脫，就是解放了束縛和脫離了束縛。
——聖嚴法師
佛經告訴我們，創意不能開展的原因是心中有了障礙。
這就好比視野被阻擋一樣，看不清前景，道路被堵塞，無法通行似的。
在精神世界裡，有三種障礙會破壞生活，阻礙心智的開展：所知障、煩惱障、業障。
絕大部分的人都深信知識是重要的，我們只讚美飽學，卻很少注意飽學之後，更需要清醒和自由。
古人所謂「盡信書不如無書」，指的就是食古不化會阻礙清醒的獨立思考。
我們的教育過分強調記憶知識，缺乏良好的思考訓練，在創意上無法突破，研究發展無法達到應有的水準。
在心意活動方面，社會上通常的習俗、價值觀念和宗教文化現象，往往以「所知障」的方式，束縛個人思想，從而使人產生刻板或狹隘的思考。
比如說，宗教的規範和真義就很容易被迷信的觀念所束縛，以致教義被曲解，而產生迷信的心理情結。許多不幸的宗教災難事件就是這樣發生的。
多年前，美國曾經發生過某宗教團體集體自殺的慘案，那是由於障礙所致。
佛法闡揚的是覺。覺必須建立在免除障礙和解脫上，這就是空的本義之一。
其次，煩惱是一種情緒和情感的紊亂或亢奮，它可以使人亂性，可以使人消沉、痛苦，可以令人緊張、焦慮。
它是一種情性的障礙，會干擾思想，影響生活態度，破壞人際關係。
煩惱是從貪婪、憤怒的脾氣、無知的執著、傲慢和自卑中延伸來的。
諸多煩惱中，以貪婪為核心。也就是說，貪婪能演化為一切煩惱。
所以嗜欲愈深，煩惱就愈重，生活的創意和喜悅就愈少。
生活的智慧必須以破除障礙為前提，要懂得解脫。然而這樣的解脫，是不是很容易被認為一無所有呢？
大珠的弟子在聽完他對解脫和空的解釋之後說：「我知道了，空的要義就是畢竟一無所有。」
大珠解釋道：「畢竟是你自己，不是畢竟一無所有。」
這位弟子恍然大悟，很高興地離去。從大珠的談話中，我們知道空和解脫，是要歸到實實在在的自己，而不是把自己的本質或真我也否定掉。
最後，業障是指行為和習氣上的障礙。
人如果沒有恆心，缺乏定力，生活習慣不好或染上惡習，都是惡業。
許多人以為自己體弱多病是業障，生意失敗是業障，這是錯誤的。
真正的業障是自己被不好的思考、生活和工作習慣所阻礙。
人所以有厄運，都是業障形成的。
如果能從業障中解脫出來，就能看清事實，發展出得宜的適應。
能從業障中解脫出來的人，就是有福氣的人。
福氣不在佔有，而是在「能用」；業障阻礙了你的「大用」，以致失去智慧，喪失機會。
失去大機大用的人，又怎麼能活得幸福，活得成功呢？
人要從所知障、煩惱障和業障中解脫出來，生活才顯得自在，思想才有自由和創意。
不過，我們還須反思：如果沒有所知，又怎麼能解脫而出生出智慧呢？
沒有煩惱，又怎麼能體會轉識成智的妙法呢？
不是因為蹉跎歲月，又怎麼會有浪子回頭金不換的事實呢？
從現在開始，只要你肯改變自己，願意從執著與沉迷中解脫出來，你就能過成功的人生。
解脫佔有才有自由。解脫執著而後通達。
解脫消極才有積極。解脫自我才看到真我。
解脫的意義，可以很廣，也可以很狹；可以很高，也可以很低。
從基本的定義上說，所謂解脫，就是解放了束縛和脫離了束縛。
——聖嚴法師
佛經告訴我們，創意不能開展的原因是心中有了障礙。
這就好比視野被阻擋一樣，看不清前景，道路被堵塞，無法通行似的。
在精神世界裡，有三種障礙會破壞生活，阻礙心智的開展：所知障、煩惱障、業障。
絕大部分的人都深信知識是重要的，我們只讚美飽學，卻很少注意飽學之後，更需要清醒和自由。
古人所謂「盡信書不如無書」，指的就是食古不化會阻礙清醒的獨立思考。
我們的教育過分強調記憶知識，缺乏良好的思考訓練，在創意上無法突破，研究發展無法達到應有的水準。
在心意活動方面，社會上通常的習俗、價值觀念和宗教文化現象，往往以「所知障」的方式，束縛個人思想，從而使人產生刻板或狹隘的思考。
比如說，宗教的規範和真義就很容易被迷信的觀念所束縛，以致教義被曲解，而產生迷信的心理情結。許多不幸的宗教災難事件就是這樣發生的。
多年前，美國曾經發生過某宗教團體集體自殺的慘案，那是由於障礙所致。
佛法闡揚的是覺。覺必須建立在免除障礙和解脫上，這就是空的本義之一。
其次，煩惱是一種情緒和情感的紊亂或亢奮，它可以使人亂性，可以使人消沉、痛苦，可以令人緊張、焦慮。
它是一種情性的障礙，會干擾思想，影響生活態度，破壞人際關係。
煩惱是從貪婪、憤怒的脾氣、無知的執著、傲慢和自卑中延伸來的。
諸多煩惱中，以貪婪為核心。也就是說，貪婪能演化為一切煩惱。
所以嗜欲愈深，煩惱就愈重，生活的創意和喜悅就愈少。
生活的智慧必須以破除障礙為前提，要懂得解脫。然而這樣的解脫，是不是很容易被認為一無所有呢？
大珠的弟子在聽完他對解脫和空的解釋之後說：「我知道了，空的要義就是畢竟一無所有。」
大珠解釋道：「畢竟是你自己，不是畢竟一無所有。」
這位弟子恍然大悟，很高興地離去。從大珠的談話中，我們知道空和解脫，是要歸到實實在在的自己，而不是把自己的本質或真我也否定掉。
最後，業障是指行為和習氣上的障礙。
人如果沒有恆心，缺乏定力，生活習慣不好或染上惡習，都是惡業。
許多人以為自己體弱多病是業障，生意失敗是業障，這是錯誤的。
真正的業障是自己被不好的思考、生活和工作習慣所阻礙。
人所以有厄運，都是業障形成的。
如果能從業障中解脫出來，就能看清事實，發展出得宜的適應。
能從業障中解脫出來的人，就是有福氣的人。
福氣不在佔有，而是在「能用」；業障阻礙了你的「大用」，以致失去智慧，喪失機會。
失去大機大用的人，又怎麼能活得幸福，活得成功呢？
人要從所知障、煩惱障和業障中解脫出來，生活才顯得自在，思想才有自由和創意。
不過，我們還須反思：如果沒有所知，又怎麼能解脫而出生出智慧呢？
沒有煩惱，又怎麼能體會轉識成智的妙法呢？
不是因為蹉跎歲月，又怎麼會有浪子回頭金不換的事實呢？
從現在開始，只要你肯改變自己，願意從執著與沉迷中解脫出來，你就能過成功的人生。