千百年來，人類思想史上具有永?價值的處世智慧囊括於三大奇書：一是馬基雅維?的《君王論》；二是《孫子兵法》；三就是這本《智慧書》。
德國大哲學家叔本華曾刻意將《智慧書》譯成德文，並盛讚此書「絕對的獨一無二」。尼采也讚揚此書在論述道德的奧妙方面，整個歐洲沒有一本書更精微、更曲折多姿，他在1873年的一則劄記寫著：「葛拉西安的人生經驗顯示出，今日無人能比的智慧與穎悟。」
《君王論》主要是針對那些處心積慮希望取得或保有王權的帝王而寫；《孫子兵法》則主要針對那些運籌帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是?每一個人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻定觀態度極深刻地描述了人生處世經驗，讀者提供了戰勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種機妙策。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現的逆境的良方，更重要的是增強了對生活的理解和洞察力。
《智慧書》在一定程度上兼有《君王論》的犀利和《孫子兵法》的高格調，它一方面使我們歎服其機智與完美的審慎態度，另一方面又使我們一生向善的心理。他的一些說法，一旦映入我們的眼簾，就會使我們終生不忘。
「當今世界要造就一個聖賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當令世界對付某一個人所花的精力要經過去對付一個民族所花的精力物力還要大。」（見格言1）要徹底闡述清楚葛拉西安的這兩句話，需要整整一本書！文明給人類帶來了物質上的進步，人類的智力也隨之發展到了更高的階段，但不幸的是，惡也會水漲船高地發展成?一種更精緻更狡詐的力量，這無疑極大地增加了善戰勝惡的困難。
然而，人類就沒有得救的希望了嗎？不！葛拉西安正是試圖以揭破惡的這種種巧妙偽裝，並施以適當打擊的辦法來保障普通人的生活。透過他那些愷切的妙語箴言，我們感到生活並不像某些悲觀主義者所斷言的那樣沒有任何希望，實際上葛拉西安暗示，只要人們學會了某些必要的生活技巧，就有可能為自己找到戰勝困難與邪惡從而獲得幸福的道路。
《智慧書》給我們印象最深的，是它在鞭辟入?地剖析人性底蘊方面顯示出的登峰造極的智慧。而葛拉西安行文的簡潔和闡述的精簡，實在使我們感激和佩服不已。只有思索得最清晰，對所論問題瞭如指掌的智者才可以寫出這樣明白、睿智而又生動的格言。如果人們能學會用最少的語言給予別人最多的思想，那麼，人生會變得多麼美好！
德國大哲學家叔本華曾刻意將《智慧書》譯成德文，並盛讚此書「絕對的獨一無二」。尼采也讚揚此書在論述道德的奧妙方面，整個歐洲沒有一本書更精微、更曲折多姿，他在1873年的一則劄記寫著：「葛拉西安的人生經驗顯示出，今日無人能比的智慧與穎悟。」
《君王論》主要是針對那些處心積慮希望取得或保有王權的帝王而寫；《孫子兵法》則主要針對那些運籌帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是?每一個人寫的書。它以一種令人感到驚異的冷峻定觀態度極深刻地描述了人生處世經驗，讀者提供了戰勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種機妙策。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現的逆境的良方，更重要的是增強了對生活的理解和洞察力。
《智慧書》在一定程度上兼有《君王論》的犀利和《孫子兵法》的高格調，它一方面使我們歎服其機智與完美的審慎態度，另一方面又使我們一生向善的心理。他的一些說法，一旦映入我們的眼簾，就會使我們終生不忘。
「當今世界要造就一個聖賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費勁。當令世界對付某一個人所花的精力要經過去對付一個民族所花的精力物力還要大。」（見格言1）要徹底闡述清楚葛拉西安的這兩句話，需要整整一本書！文明給人類帶來了物質上的進步，人類的智力也隨之發展到了更高的階段，但不幸的是，惡也會水漲船高地發展成?一種更精緻更狡詐的力量，這無疑極大地增加了善戰勝惡的困難。
然而，人類就沒有得救的希望了嗎？不！葛拉西安正是試圖以揭破惡的這種種巧妙偽裝，並施以適當打擊的辦法來保障普通人的生活。透過他那些愷切的妙語箴言，我們感到生活並不像某些悲觀主義者所斷言的那樣沒有任何希望，實際上葛拉西安暗示，只要人們學會了某些必要的生活技巧，就有可能為自己找到戰勝困難與邪惡從而獲得幸福的道路。
《智慧書》給我們印象最深的，是它在鞭辟入?地剖析人性底蘊方面顯示出的登峰造極的智慧。而葛拉西安行文的簡潔和闡述的精簡，實在使我們感激和佩服不已。只有思索得最清晰，對所論問題瞭如指掌的智者才可以寫出這樣明白、睿智而又生動的格言。如果人們能學會用最少的語言給予別人最多的思想，那麼，人生會變得多麼美好！