一本破解業力與因果法則的運作的白話書
你相信有前世今生和來世嗎？過去的業會一直影響你的運程嗎？
確實存在消除業報，擺脫輪迥，累聚福報的方法嗎？
本書教你破譯業力的影響和陰影，進而創造好善緣，積累大福報。業究竟為何物？
它是怎樣影響我們和這個世界乃至後世子孫的？好人定會有好報嗎？為什麼有些壞人卻沒有遭到現世報應呢？如何消除過往的業報印記？如何為自己和身邊的人積存善因善果？
20個充滿智慧的靈性對話，解開業力與因果法則的運作秘密。
讓人出離焦慮與妄念的漩渦，明白生命輪迥的真實面貌和結構。
業，在今天已經成為命運的代名詞。
人們已然習慣性地把各種災難，甚至日常每天都有可能經歷的沮喪、不幸、成功、好運氣，都歸咎于命運之力，認為這都是冥冥之中註定的。然而，業並非指命運。“
「業」源於梵文的“行為”一詞，它包含自由意志對其產生的作用，是人們可主動去創造並選擇的。業作為東方哲學思想的基礎，它是一種遵循因果定律的運作法則，表明人的一言一行會隨之產生相關的業力印記和影響。
《業力心理學》這本書啟發人們在日常生活中該怎樣對自身的言行負責，如何聽從自我良知的聲音，進而端正自己的行為以停止業力、累聚福德的途徑。它教我們運用業力法則時刻去檢視日常的每個行為（包括言、思、行），進而作出正確的抉擇，避免造成惡業的行為。
這些實用的方法和技巧包含了日常生活的方方面面，巨細靡遺，清楚明瞭。比如，該如何對盜竊劃定界限：是否把辦公文具從辦公室帶回家裡給小孩用就不算偷，而從酒店浴室偷走浴巾才是盜竊？這樣做又會不會帶來惡業，會否給你和小孩帶來報應？如何去解開因果循環，消除因過往錯誤的行為所產生的業障，並且為將來的幸福累積好的善因？本書還討論到最奧妙的業力運用，也就是用業力觀對最為棘手的問題作出智慧的決策。
這些也是最具覺知的自我覺察和自我剖析之法，若能掌握這些因果法則的秘訣，相信每個人都會更加謹言慎行，進而淨化業力，累聚更大的福德。
業為何物？
日常該如何運用因果法則
業這個概念源自古老的東方，然而在所有的文化裡，幾乎都能找到有關「種瓜得瓜，種豆得豆」這句象徵著因果法則的俗語的詮釋。那麼，業究竟起源於何處？業這個詞語的真正含義是什麼？
人們習慣於把業理解成一個包羅萬象的術語,它的意義涵蓋了運氣、命運和宇宙的準則。但是，業的真正含義是什麼呢？
業(Karma)這個詞來源於梵文，意為「行動」。在今天，業通常指的是行動及其帶來的結果。很多人把業等同於牛頓第三定律——「對於每一道作用力，都有一道大小相等、方向相反的反作用力」， 就好像它在心理學範疇和道德範疇當中也同樣適用。業指的不是運氣，也不是命運——運氣所展現出的更多是隨緣性；而命運則含有無法掌控的意味。業也並不是神試圖讓我們遵守規矩安於本分的指令。業是對道德規則運行方式的描述，並不是教你怎麼樣做個好人的準則。《東方哲學與宗教百科全書》告訴我們：「業可以刺激現狀，卻不回應現狀。」
壞事也同樣會發生在好人身上。難道說，好人也要受到懲罰嗎？
輪迥二字可以將很多難以想像、難以理解的事情合理化。根據輪迥轉世之說，靈魂或者意識的進化演變，經歷了許多個輪迥，我們所攜帶的業，即是來自於前世的思想、語言和行為的積累。在轉世之時，未被「清償」的業，會被轉入下一個輪迥。《薄伽梵歌》中說到：「人在彌留之時，意識中存著什麼樣的情景，在下一世便必會到達那樣的境況。」今日的受害者，可能只是在償還他昨日的惡業罷了。
惡業可能會糾纏我們很多年甚至數個輪迥，那麼，我們的目標是否就是避免造惡業？
人是無法避免造業的。每一個行動都會帶來相對應的一個結果。但是，我們可以儘量避免做出造成危害的行為，端正自身，用能夠產生正面業力或是能將惡業轉化為善業的方式行事。根據經典教義所言，我們最終的目的並不是不斷積累善業，而是化解一切業報的束縛。據說，已得道的聖人之所以能夠生生世世處於喜樂和寧靜中，就是因為他們從困惑、恐懼和貪欲中解脫出來了。正是這些困惑、恐懼和貪欲，促使人們盲目地追求，日復一日，永不滿足。
當人們說起「我感情上的業力不太好」，他們指的似乎並不是什麼罪行。業在這裡指的是什麼含義呢？
對有些人來說，業是一種心理負擔，是出於對親密關係的一種恐懼，這種心態是他們需要解決的問題；而還有些人認為業屬於倫理問題。在這種情況下，什麼事可能發揮最大的好處，或者造成最小的傷害？這裡的重點體現在意圖上：你的行為是否出於謙遜、同情、智慧這些高尚的動機，還是出自目光短淺、自私自利的陰暗動機呢？業就像一個預警系統，時刻有效地運行著。
我經常在這兩個想法中搖擺不定：一方面我相信我們的現實狀況是由自己造成的，另一方面我又認為一定存在某些外部力量在推波助瀾。人對自己的處境要負多大的責任？在生活中，究竟有多少事是真正處在我們的掌控之中的？
這是個很深廣的問題：是誰在決定命運？如果我們相信有一股強大的力量，或者上帝，或者神力，抑或自然法則，在決定著人生的每一步走向，我們將會時刻受著某種宇宙公正系統的管束：如果我們做好人，我們的人生就會很美滿；如果我們不老實，就會有不好的事情發生。但是，經驗告訴我們，事情並不是這樣的。好人也會倒楣，反之，壞人也會走運。
正是我過往的一切所帶來的業，決定了我未來人生的走向。業就是這樣起作用的嗎？
業並非如此宿命。業力因果法則只是簡單地說明了每個行為都會產生一個對應的結果。過去所發生的事情將我們帶到了此刻的境遇當中。但這並不是說，從此刻開始會發生什麼就已經是注定的事情。我們可以進行選擇。自由意志，這就是產生變化的地方。作為創作我們自身經歷的作者，我們擁有許多自由。在這個程度上，每個人對於自己的人生劇情都負有責任，都在創造屬於自己的天堂或地獄。我們的選擇正影響著日常生活的進程。但是，弄清楚責任和掌控的區別很重要。我們要對自己的反應，也就是我們對自己說什麼做什麼要全權負責。除此之外，我們無法掌控結果。我們可以將某種結果設定為目標，但是，我們無法確保它一定能夠實現。因為，每個境遇當中，都有不計其數的因素和力量在起作用，其中有很多因素是我們甚至根本意識不到的。
對於何時應該伸出援手，何時又該袖手旁觀，我始終沒辦法分清。我們不是各有各的業嗎？
如果房子著火了，對於是否幫助人們尋找出口逃生，你根本不會產生任何猶豫。在緊急情況下，人往往根本無暇思索業的含義就會做出行動。其它時候，一般人都會三思而後行。無論何時，只要我介入了你某方面的生活，我就會影響你的業，也會影響我自身的業。比如說，你是一個金錢白癡，我給了你現金，幫助你脫離債務困境，清償了你的貸款。這是件好事兒。但是，我並沒有幫助你學習到如何進行財務管理並遠離債務。也許靠你自己的力量解決這個問題才是你真正需要的。所以，從這樣的權衡來看，我對你的財務幫助到底是幫了你還是害了你呢？我們也許無法馬上知道結果。業果往往在經年累月後——也許是數個輪迥之後才能顯現。因此，保持清醒自知，以及謹言慎行是我們的責任，不管我們決定做什麼。
我經常有種受制於環境的感覺。為了保住我的工作，我要迎合老闆的種種期望。此外還有家庭的各種需求要去滿足。雖然一直在練習冥想，我仍然會時不時地發脾氣。甚至連我的銀行存款都來支配我該怎麼生活。如此說來，自由究竟在哪里？
自由意志只是意味著選擇，它不會使你能夠掌控境遇。比如說，你無法預見你的鄰居會開車碾過你前院的草坪，或者你的侄子會背著行囊突然出現在你家門口。你甚至不能夠全然控制你的內在體驗：你的思想和你的情緒隨時都會不請自來。
再說一次，你的選擇處於你的反應當中。你可以揮著拆輪胎用的棒子去找你的鄰居算賬，也可以邀請他過來幫你把草坪重新鋪好；你的侄子不請自來的時候，你可以悶悶不樂，也可以驅車陪他前往最近的青年旅社中，幫他安頓下來。
怎麼解釋那句古老的諺語「好心辦壞事」呢？這句話似乎表明，動機的好壞並不重要，重要的是結果如何。
如果業是有絕對性的, 我們就不會多考慮動機這個問題了。因為，不管是做好事還是做壞事，都會得到相應的回報。可是業並非如此運作。業是非線性的，它並不會像一片農田一樣按照時間表的計劃收割果實。我們沒辦法說：「如果我今天做了X，那麼明天我就會得到Y的結果。
湯瑪斯．斯特爾那斯．艾略特１在他的詩集《四重奏》中的《燃燒的諾頓》中，以非常優美的筆觸指出：「從業的角度來說，我們同時生活在三個時間區域之中——即過去、當下和未來。」雖然，我們總是忍不住將過去的事情，即便是那些可能會發生但實際上並沒有發生的事情的印記帶到當下來，但是我們仍然對從現在開始即將發生的事情擁有選擇權。換句話說，很大程度上，我們就是在創造未來，這就是為什麼動機如此重要的緣由。我們無法對生活會如何演變言之鑿鑿， 但如果我們的動機誠懇，還是能夠爭取到幸福快樂的結局的。
只承諾你能做到的。做到多於你承諾的。
如果我的動機無可非議，並且也採取了正確的行動，但還是會得到不好的結果呢？這到底是怎麼回事？
我們無法預料到業會在何時以何種方式回報在我們身上。對此，你知道我是怎麼評論的嗎？當下的一個負面結果很可能來自過去某一次不甚明智的決定。伊斯蘭學者賽義德．侯賽因．納斯爾１
你相信有前世今生和來世嗎？過去的業會一直影響你的運程嗎？
確實存在消除業報，擺脫輪迥，累聚福報的方法嗎？
本書教你破譯業力的影響和陰影，進而創造好善緣，積累大福報。業究竟為何物？
它是怎樣影響我們和這個世界乃至後世子孫的？好人定會有好報嗎？為什麼有些壞人卻沒有遭到現世報應呢？如何消除過往的業報印記？如何為自己和身邊的人積存善因善果？
20個充滿智慧的靈性對話，解開業力與因果法則的運作秘密。
讓人出離焦慮與妄念的漩渦，明白生命輪迥的真實面貌和結構。
業，在今天已經成為命運的代名詞。
人們已然習慣性地把各種災難，甚至日常每天都有可能經歷的沮喪、不幸、成功、好運氣，都歸咎于命運之力，認為這都是冥冥之中註定的。然而，業並非指命運。“
「業」源於梵文的“行為”一詞，它包含自由意志對其產生的作用，是人們可主動去創造並選擇的。業作為東方哲學思想的基礎，它是一種遵循因果定律的運作法則，表明人的一言一行會隨之產生相關的業力印記和影響。
《業力心理學》這本書啟發人們在日常生活中該怎樣對自身的言行負責，如何聽從自我良知的聲音，進而端正自己的行為以停止業力、累聚福德的途徑。它教我們運用業力法則時刻去檢視日常的每個行為（包括言、思、行），進而作出正確的抉擇，避免造成惡業的行為。
這些實用的方法和技巧包含了日常生活的方方面面，巨細靡遺，清楚明瞭。比如，該如何對盜竊劃定界限：是否把辦公文具從辦公室帶回家裡給小孩用就不算偷，而從酒店浴室偷走浴巾才是盜竊？這樣做又會不會帶來惡業，會否給你和小孩帶來報應？如何去解開因果循環，消除因過往錯誤的行為所產生的業障，並且為將來的幸福累積好的善因？本書還討論到最奧妙的業力運用，也就是用業力觀對最為棘手的問題作出智慧的決策。
這些也是最具覺知的自我覺察和自我剖析之法，若能掌握這些因果法則的秘訣，相信每個人都會更加謹言慎行，進而淨化業力，累聚更大的福德。
業為何物？
日常該如何運用因果法則
業這個概念源自古老的東方，然而在所有的文化裡，幾乎都能找到有關「種瓜得瓜，種豆得豆」這句象徵著因果法則的俗語的詮釋。那麼，業究竟起源於何處？業這個詞語的真正含義是什麼？
人們習慣於把業理解成一個包羅萬象的術語,它的意義涵蓋了運氣、命運和宇宙的準則。但是，業的真正含義是什麼呢？
業(Karma)這個詞來源於梵文，意為「行動」。在今天，業通常指的是行動及其帶來的結果。很多人把業等同於牛頓第三定律——「對於每一道作用力，都有一道大小相等、方向相反的反作用力」， 就好像它在心理學範疇和道德範疇當中也同樣適用。業指的不是運氣，也不是命運——運氣所展現出的更多是隨緣性；而命運則含有無法掌控的意味。業也並不是神試圖讓我們遵守規矩安於本分的指令。業是對道德規則運行方式的描述，並不是教你怎麼樣做個好人的準則。《東方哲學與宗教百科全書》告訴我們：「業可以刺激現狀，卻不回應現狀。」
壞事也同樣會發生在好人身上。難道說，好人也要受到懲罰嗎？
輪迥二字可以將很多難以想像、難以理解的事情合理化。根據輪迥轉世之說，靈魂或者意識的進化演變，經歷了許多個輪迥，我們所攜帶的業，即是來自於前世的思想、語言和行為的積累。在轉世之時，未被「清償」的業，會被轉入下一個輪迥。《薄伽梵歌》中說到：「人在彌留之時，意識中存著什麼樣的情景，在下一世便必會到達那樣的境況。」今日的受害者，可能只是在償還他昨日的惡業罷了。
惡業可能會糾纏我們很多年甚至數個輪迥，那麼，我們的目標是否就是避免造惡業？
人是無法避免造業的。每一個行動都會帶來相對應的一個結果。但是，我們可以儘量避免做出造成危害的行為，端正自身，用能夠產生正面業力或是能將惡業轉化為善業的方式行事。根據經典教義所言，我們最終的目的並不是不斷積累善業，而是化解一切業報的束縛。據說，已得道的聖人之所以能夠生生世世處於喜樂和寧靜中，就是因為他們從困惑、恐懼和貪欲中解脫出來了。正是這些困惑、恐懼和貪欲，促使人們盲目地追求，日復一日，永不滿足。
當人們說起「我感情上的業力不太好」，他們指的似乎並不是什麼罪行。業在這裡指的是什麼含義呢？
對有些人來說，業是一種心理負擔，是出於對親密關係的一種恐懼，這種心態是他們需要解決的問題；而還有些人認為業屬於倫理問題。在這種情況下，什麼事可能發揮最大的好處，或者造成最小的傷害？這裡的重點體現在意圖上：你的行為是否出於謙遜、同情、智慧這些高尚的動機，還是出自目光短淺、自私自利的陰暗動機呢？業就像一個預警系統，時刻有效地運行著。
我經常在這兩個想法中搖擺不定：一方面我相信我們的現實狀況是由自己造成的，另一方面我又認為一定存在某些外部力量在推波助瀾。人對自己的處境要負多大的責任？在生活中，究竟有多少事是真正處在我們的掌控之中的？
這是個很深廣的問題：是誰在決定命運？如果我們相信有一股強大的力量，或者上帝，或者神力，抑或自然法則，在決定著人生的每一步走向，我們將會時刻受著某種宇宙公正系統的管束：如果我們做好人，我們的人生就會很美滿；如果我們不老實，就會有不好的事情發生。但是，經驗告訴我們，事情並不是這樣的。好人也會倒楣，反之，壞人也會走運。
正是我過往的一切所帶來的業，決定了我未來人生的走向。業就是這樣起作用的嗎？
業並非如此宿命。業力因果法則只是簡單地說明了每個行為都會產生一個對應的結果。過去所發生的事情將我們帶到了此刻的境遇當中。但這並不是說，從此刻開始會發生什麼就已經是注定的事情。我們可以進行選擇。自由意志，這就是產生變化的地方。作為創作我們自身經歷的作者，我們擁有許多自由。在這個程度上，每個人對於自己的人生劇情都負有責任，都在創造屬於自己的天堂或地獄。我們的選擇正影響著日常生活的進程。但是，弄清楚責任和掌控的區別很重要。我們要對自己的反應，也就是我們對自己說什麼做什麼要全權負責。除此之外，我們無法掌控結果。我們可以將某種結果設定為目標，但是，我們無法確保它一定能夠實現。因為，每個境遇當中，都有不計其數的因素和力量在起作用，其中有很多因素是我們甚至根本意識不到的。
對於何時應該伸出援手，何時又該袖手旁觀，我始終沒辦法分清。我們不是各有各的業嗎？
如果房子著火了，對於是否幫助人們尋找出口逃生，你根本不會產生任何猶豫。在緊急情況下，人往往根本無暇思索業的含義就會做出行動。其它時候，一般人都會三思而後行。無論何時，只要我介入了你某方面的生活，我就會影響你的業，也會影響我自身的業。比如說，你是一個金錢白癡，我給了你現金，幫助你脫離債務困境，清償了你的貸款。這是件好事兒。但是，我並沒有幫助你學習到如何進行財務管理並遠離債務。也許靠你自己的力量解決這個問題才是你真正需要的。所以，從這樣的權衡來看，我對你的財務幫助到底是幫了你還是害了你呢？我們也許無法馬上知道結果。業果往往在經年累月後——也許是數個輪迥之後才能顯現。因此，保持清醒自知，以及謹言慎行是我們的責任，不管我們決定做什麼。
我經常有種受制於環境的感覺。為了保住我的工作，我要迎合老闆的種種期望。此外還有家庭的各種需求要去滿足。雖然一直在練習冥想，我仍然會時不時地發脾氣。甚至連我的銀行存款都來支配我該怎麼生活。如此說來，自由究竟在哪里？
自由意志只是意味著選擇，它不會使你能夠掌控境遇。比如說，你無法預見你的鄰居會開車碾過你前院的草坪，或者你的侄子會背著行囊突然出現在你家門口。你甚至不能夠全然控制你的內在體驗：你的思想和你的情緒隨時都會不請自來。
再說一次，你的選擇處於你的反應當中。你可以揮著拆輪胎用的棒子去找你的鄰居算賬，也可以邀請他過來幫你把草坪重新鋪好；你的侄子不請自來的時候，你可以悶悶不樂，也可以驅車陪他前往最近的青年旅社中，幫他安頓下來。
怎麼解釋那句古老的諺語「好心辦壞事」呢？這句話似乎表明，動機的好壞並不重要，重要的是結果如何。
如果業是有絕對性的, 我們就不會多考慮動機這個問題了。因為，不管是做好事還是做壞事，都會得到相應的回報。可是業並非如此運作。業是非線性的，它並不會像一片農田一樣按照時間表的計劃收割果實。我們沒辦法說：「如果我今天做了X，那麼明天我就會得到Y的結果。
湯瑪斯．斯特爾那斯．艾略特１在他的詩集《四重奏》中的《燃燒的諾頓》中，以非常優美的筆觸指出：「從業的角度來說，我們同時生活在三個時間區域之中——即過去、當下和未來。」雖然，我們總是忍不住將過去的事情，即便是那些可能會發生但實際上並沒有發生的事情的印記帶到當下來，但是我們仍然對從現在開始即將發生的事情擁有選擇權。換句話說，很大程度上，我們就是在創造未來，這就是為什麼動機如此重要的緣由。我們無法對生活會如何演變言之鑿鑿， 但如果我們的動機誠懇，還是能夠爭取到幸福快樂的結局的。
只承諾你能做到的。做到多於你承諾的。
如果我的動機無可非議，並且也採取了正確的行動，但還是會得到不好的結果呢？這到底是怎麼回事？
我們無法預料到業會在何時以何種方式回報在我們身上。對此，你知道我是怎麼評論的嗎？當下的一個負面結果很可能來自過去某一次不甚明智的決定。伊斯蘭學者賽義德．侯賽因．納斯爾１