本書是佛學家李潤生先生三十餘年來，從事佛學研究的學術成果，內容十分廣泛。其中包括對佛教思想的積極性與消極性的總批判，對神秀、惠能禪偈涵義的辨解，對寒山、希運、志勤、靈澄等諸家禪詩的分析與欣賞、對禪宗接引之教育方式的深究。這些作品，既具學術意義，亦更有高度的可讀性，足以引發一般讀者的閱讀興趣。 從第五篇起，則是探討佛學專門學術問題的作品。 其中主要關涉「因明」和「唯識」人體系。在「因明體系」中，討論了因明（亦簡稱為佛家邏輯）的必然性與概然性的相對特質「現量相違」與「相違決定」對因明論證的審查作用，以及後期法稱因明對三種因法審定與為自比量的建立等課題。 在「唯識體系」中，則剖析了佛教否定靈魂實我，然仍能建立業感緣起（即生死輪迴）的義理依據。又辨析了般若中觀談空與法相唯識談空的異同，以評鑑中觀與唯識有關﹁境，識有無﹂的爭論、彰顯﹁唯識﹂的真正精神與涵義所在。最後把整套繁瑣的唯識思體系約化為「唯識種子學說」，依經依理，詳為分析與整理，以供對此有研習興趣讀者參考。
