本書的焦點可謂為2008年4月著者至印度的一趟宗教文化之旅，為期16天，乍聞使本書悄似一冊浮光掠影的遊記，但實際上它訴說了從古到今發生在整個印度的重要事件。
著者起而行遠赴印度「朝聖」，在面對「熱死、乾死、擠死、吵死、臭死、髒死、薰死、餓死等」風險下，不但驗證了以往所學，更進而領略了很少數人在印度這極苦土之上得到的終極快樂…… 著者在印行前著手撰錄本書，除列舉了兩千多年來發生在印度、中國、西藏等各地的佛教大事，更詳述越南、朝鮮、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地的佛教，具象化佛教人物如佛陀的十大弟子文殊、普賢觀音、地藏彌勒等菩薩，至闡明佛典的成立結集經過、佛典中主要地名石窟佛塔寺廟等的描述。
另外對伊斯蘭教、錫克教、耆那教、婆羅門諸宗教的介紹、討論和思想流派內容也都有詳盡說明，這些，只佔了書中一部分。 之外則秉承了著者一貫的環保理念，除有印度的種族民族概說、簡述印度的自然環境生態體系且與台灣現況連結、帶頭思考佛教界對環保、保育的想法和努力。無出其右者是著者更破題指出：佛學等文化的根源與精髓，並不能排拒於自然環境及生態系之外。
這番洞見也只有致力於生態保育運動的著者，才有智慧與勇氣提出吧。 本書收錄的逾275幀著者親赴印度的寫真，是他盡信書不如無書的實踐，而囊括的百種以上的參考文獻，反映了著者治學的嚴謹精神。著者於書中祈禱印度，能繼續保有「停滯不變」以維持人種文化救贖與開創的最後基因庫的本質，以此深切的關懷反觀已歷經種種浩劫的台灣呢？吾人還有終極反省與再出發的可能嗎？說不定可從書中的「印土苦旅」開始吧。
著者起而行遠赴印度「朝聖」，在面對「熱死、乾死、擠死、吵死、臭死、髒死、薰死、餓死等」風險下，不但驗證了以往所學，更進而領略了很少數人在印度這極苦土之上得到的終極快樂…… 著者在印行前著手撰錄本書，除列舉了兩千多年來發生在印度、中國、西藏等各地的佛教大事，更詳述越南、朝鮮、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地的佛教，具象化佛教人物如佛陀的十大弟子文殊、普賢觀音、地藏彌勒等菩薩，至闡明佛典的成立結集經過、佛典中主要地名石窟佛塔寺廟等的描述。
另外對伊斯蘭教、錫克教、耆那教、婆羅門諸宗教的介紹、討論和思想流派內容也都有詳盡說明，這些，只佔了書中一部分。 之外則秉承了著者一貫的環保理念，除有印度的種族民族概說、簡述印度的自然環境生態體系且與台灣現況連結、帶頭思考佛教界對環保、保育的想法和努力。無出其右者是著者更破題指出：佛學等文化的根源與精髓，並不能排拒於自然環境及生態系之外。
這番洞見也只有致力於生態保育運動的著者，才有智慧與勇氣提出吧。 本書收錄的逾275幀著者親赴印度的寫真，是他盡信書不如無書的實踐，而囊括的百種以上的參考文獻，反映了著者治學的嚴謹精神。著者於書中祈禱印度，能繼續保有「停滯不變」以維持人種文化救贖與開創的最後基因庫的本質，以此深切的關懷反觀已歷經種種浩劫的台灣呢？吾人還有終極反省與再出發的可能嗎？說不定可從書中的「印土苦旅」開始吧。