前言
您和本書的不期而遇，想來也算是一種很不可思議的緣份。在太平洋的深海裏，住著一隻雙眼失明的大海龜，這隻海龜每隔一百年才浮出海面一次，藉以呼吸新鮮的空氣，然後又潛回海底。
一百年一次浮上海面的大海龜，在快要浮出海面時，剛好有一塊破舊的木板飄浮過來，木板的中間有個洞，什麼也看不到的大海龜，在竄出海面的一霎那，就這麼湊巧地從洞中鑽了出來，這實在是很稀有的巧合，有人稱它作「盲龜浮木之緣」。
您在書架上琳瑯滿目的書籍中能拿到這本書，說來也像稀有的「盲龜浮木之緣」一樣。
各位現在可能為了工作的事情、未來的事情或是生病的事情，甚至為家庭、同事、朋友、戀人等人際關係上的事情正感到懊悔不已或迷惑不是嗎？
如果真是這樣，那麼，想要早些脫離這樣的困境，消除內心不安的話，般若心經無疑是最有效的。般若心經可說是一切佛教經典的菁華，短短的二百六十二個字經文，道盡了世間萬物的基本形態與運用法則。對於每天為人生問題苦惱的人而言，「怎樣地生活比較好？」「怎樣才能和別人相處不起衝突？」諸如此類人際關係方面的問題，般若心經裏都有詳細的解釋和說明。
在般若心經經文中，「苦」這個字屢屢出現。這個苦字就是在「古」字上加個草字頭，換句話說就是「古草」的意思。大概古時候的草不管是那一種，只要煎來當藥喝都是苦的吧！但是藥雖然苦，當中卻有很多是可以拿來治心臟病的。
心臟方面的疾病，也可以說是心的病，所以若覺得心很痛苦時，「請試著喝喝苦藥吧！」這樣的話常常可以聽到。大概是因為喝了苦藥後就能體會到無病一身輕的快樂才如此說的吧！「苦」這個字，該怎麼說呢？
「當你遭遇艱難時，『苦』對你而言，就是一種藥，藉著品嘗這樣的『苦』，你將得到日後應該獲得的快樂。」
般若心經就是當你面對種種的苦痛時，能為你輕鬆地承接下來，就如同玩遊戲一般地快樂，你將能高興地期待度過那些可能接踵而來的痛苦。般若心經文中有所謂的「無苦集滅道」，把人類的痛苦劃分為身體上和心理上的各四種。把這些痛苦的原因集中起來，追究其源就是「人類的慾望」。而消除這些痛苦的方法雖然不勝枚舉，但最重要的便是去一一實踐它。畢竟不管是怎麼好的特效藥，若不試著去吃吃看，是不會知道效果如何的。
在這個世界上，住著不少抱持苦惱心態的人。而經文首句提到的「觀自在菩薩」，即是一位不帶任何偏見，以自由自在心態觀看世間萬事萬物的菩薩。那麼，何不試著和菩薩一起，如同從人造衛星上看地球一般，從般若心經中來一窺這迷離惚恍的塵世！
如「行深般若」所說一般，何不試著靜坐（坐禪），運用智慧來推想「前世」、「今世」、「來世」這三個世間的關係。你可能會第一次感覺到，「我在有生之年只想著今世，而對於先祖在前世的善惡因果，在今世出現應驗且繼續流傳到來世這碼子事，可是一點概念也沒有。」所以，「好吧！就從現在開始對未來的生涯徹底計畫一番，定個未來計畫表吧！」如此一來，就如同「顛倒夢想」所說一般，你就明白在此之前你所想的事情，是如何不合道理而偏執於一方。
在這世上一事就是萬事，從一個人的小行動來看，就可知道其想法有無錯誤，為了化解這些錯誤，藉「無」這樣的修行似乎是比較好的。如果藉由修行而能大徹大悟，則可成為「菩提薩埵」。「菩提薩埵」也可以簡稱為「菩薩」。要成為菩薩則非積「波羅蜜多」之修行不可。這個修行可分為六個層面，稱之為「六波羅蜜行」。
一、布施的修行……把金錢、知識、技術等布施給他人。
二、自身守戒的修行……對自己的行為、說話、邪心等做謹慎修行。
三、忍耐的修行……能夠覺悟人生就是忍耐，有多大的苦也要堅忍的修行。
四、專心致志的修行……不管做任何事，一定要有始有終，絕不半途而廢的修行。
五、心定的修行……不管發生什麼事，都能認為「這是世上本有的事情」，做到逍遙心定的修行。
六、智慧的修行……利用累積至今的經驗，配合自然道理來生活及思考的修行。
諸如此類的修行，必須是在一種無礙無拘的心情下來進行的，但這並非是輕而易舉之事。「凡事皆從大處著眼，而不受局限，這事的確不容易做到」，各位這樣的心情是可以被理解的。
您和本書的不期而遇，想來也算是一種很不可思議的緣份。在太平洋的深海裏，住著一隻雙眼失明的大海龜，這隻海龜每隔一百年才浮出海面一次，藉以呼吸新鮮的空氣，然後又潛回海底。
一百年一次浮上海面的大海龜，在快要浮出海面時，剛好有一塊破舊的木板飄浮過來，木板的中間有個洞，什麼也看不到的大海龜，在竄出海面的一霎那，就這麼湊巧地從洞中鑽了出來，這實在是很稀有的巧合，有人稱它作「盲龜浮木之緣」。
您在書架上琳瑯滿目的書籍中能拿到這本書，說來也像稀有的「盲龜浮木之緣」一樣。
各位現在可能為了工作的事情、未來的事情或是生病的事情，甚至為家庭、同事、朋友、戀人等人際關係上的事情正感到懊悔不已或迷惑不是嗎？
如果真是這樣，那麼，想要早些脫離這樣的困境，消除內心不安的話，般若心經無疑是最有效的。般若心經可說是一切佛教經典的菁華，短短的二百六十二個字經文，道盡了世間萬物的基本形態與運用法則。對於每天為人生問題苦惱的人而言，「怎樣地生活比較好？」「怎樣才能和別人相處不起衝突？」諸如此類人際關係方面的問題，般若心經裏都有詳細的解釋和說明。
在般若心經經文中，「苦」這個字屢屢出現。這個苦字就是在「古」字上加個草字頭，換句話說就是「古草」的意思。大概古時候的草不管是那一種，只要煎來當藥喝都是苦的吧！但是藥雖然苦，當中卻有很多是可以拿來治心臟病的。
心臟方面的疾病，也可以說是心的病，所以若覺得心很痛苦時，「請試著喝喝苦藥吧！」這樣的話常常可以聽到。大概是因為喝了苦藥後就能體會到無病一身輕的快樂才如此說的吧！「苦」這個字，該怎麼說呢？
「當你遭遇艱難時，『苦』對你而言，就是一種藥，藉著品嘗這樣的『苦』，你將得到日後應該獲得的快樂。」
般若心經就是當你面對種種的苦痛時，能為你輕鬆地承接下來，就如同玩遊戲一般地快樂，你將能高興地期待度過那些可能接踵而來的痛苦。般若心經文中有所謂的「無苦集滅道」，把人類的痛苦劃分為身體上和心理上的各四種。把這些痛苦的原因集中起來，追究其源就是「人類的慾望」。而消除這些痛苦的方法雖然不勝枚舉，但最重要的便是去一一實踐它。畢竟不管是怎麼好的特效藥，若不試著去吃吃看，是不會知道效果如何的。
在這個世界上，住著不少抱持苦惱心態的人。而經文首句提到的「觀自在菩薩」，即是一位不帶任何偏見，以自由自在心態觀看世間萬事萬物的菩薩。那麼，何不試著和菩薩一起，如同從人造衛星上看地球一般，從般若心經中來一窺這迷離惚恍的塵世！
如「行深般若」所說一般，何不試著靜坐（坐禪），運用智慧來推想「前世」、「今世」、「來世」這三個世間的關係。你可能會第一次感覺到，「我在有生之年只想著今世，而對於先祖在前世的善惡因果，在今世出現應驗且繼續流傳到來世這碼子事，可是一點概念也沒有。」所以，「好吧！就從現在開始對未來的生涯徹底計畫一番，定個未來計畫表吧！」如此一來，就如同「顛倒夢想」所說一般，你就明白在此之前你所想的事情，是如何不合道理而偏執於一方。
在這世上一事就是萬事，從一個人的小行動來看，就可知道其想法有無錯誤，為了化解這些錯誤，藉「無」這樣的修行似乎是比較好的。如果藉由修行而能大徹大悟，則可成為「菩提薩埵」。「菩提薩埵」也可以簡稱為「菩薩」。要成為菩薩則非積「波羅蜜多」之修行不可。這個修行可分為六個層面，稱之為「六波羅蜜行」。
一、布施的修行……把金錢、知識、技術等布施給他人。
二、自身守戒的修行……對自己的行為、說話、邪心等做謹慎修行。
三、忍耐的修行……能夠覺悟人生就是忍耐，有多大的苦也要堅忍的修行。
四、專心致志的修行……不管做任何事，一定要有始有終，絕不半途而廢的修行。
五、心定的修行……不管發生什麼事，都能認為「這是世上本有的事情」，做到逍遙心定的修行。
六、智慧的修行……利用累積至今的經驗，配合自然道理來生活及思考的修行。
諸如此類的修行，必須是在一種無礙無拘的心情下來進行的，但這並非是輕而易舉之事。「凡事皆從大處著眼，而不受局限，這事的確不容易做到」，各位這樣的心情是可以被理解的。