大手印是藏傳佛教最高深的教法之一，是一種直接指引心性的禪修方式。
在大手印實修教授的殊勝傳統中，心性是根本。第一是因為外境不是苦樂的根源，會產生這些感受或經驗的是心。因此，直證心性是首要之務。第二是因為心性容易見到，任何人都可以親自見到心性，不需要透過分析來推測或理解心性，不需要執著某個傳統的說法而認為心性是什麼樣子，不需要透過顛倒妄想來瞭解心性。
《直指法身》的釋論主要有兩個部分。第一個部分是前行，專門介紹大手印的三種加行。第二個部分是正行，分為「止禪」和「觀禪」。止禪的部分說明各種讓心安住的方法。觀禪部分則分為兩個層面，一是觀照不同狀態的心，二是認出或直指心性。在《直指法身》的觀禪中，藉由五種觀心法及五種直指心性的祕徑，引導我們「如實觀」現前那一剎那的意識，當我們能直接無礙地實際認識心的本性，就能看到自己證悟的心，它潛藏在我們的情緒、念頭和感知之中，並非在身外。
本書中在不同的觀禪階段，均透過問題來檢驗自己的修行狀態，讓禪修的經驗更加深入，因此在閱讀法本時，要找出實際反映和闡明自己禪修經驗的部分，要特別注意能夠幫自己評估禪修品質、發現可能干擾的指示或教授。當你能認識任何生起的心相，以及心相的本質，就能如實認識法身的本體，並在當下同時了悟及解脫。
本書特色
◎你的心，是老是闖禍的野獸，或是帶你解脫的渡船？其實你的心，你自已可以作主，得到真正的寬廣與自由，方法是：直觀心性，禪修心的本質！《直指法身》是禪修心性最強有力的書之一，書中所教的五種「觀心法」，有效帶你直攻核心，犀利無比，令人震驚！
◎這是來自第九世大寶法王的智慧心髓，加上心靈教學經驗豐富的當代大禪師創古仁波切釋論，所有對「心靈完全自由」感到好奇的人，都應該看看！
◎證悟心性的先決條件就是調伏自心，而最有效的方法就是修持大手印，這部第九世大寶法王所寫的大手印法本，就教我們直接禪修心的本質，掌握心靈自由的關鍵。
修持大手印強調口訣的教授，直到十五世紀第九世大寶法王旺秋．多傑才寫成文字，最長版是《了義海》，中長本是《除無明闇》，最短版是《直指法身》。這三部法本成為實修大手印的依據。
◎修持《直指法身》五種觀心法時會生起各種經驗，尤其會實證心性。我們必須對禪修經驗的性質加以判斷，才能夠正確完整地認出自己在體驗什麼，這種認證稱為直指，也就是指出也同時認出心的本性。
◎心是成就法身的種子，心具有去除所有障礙而成就一切智慧的潛能。
◎觀是認證心性的道路，能解脫煩惱和證得無上成就。儘管如此，沒有止，觀是沒什麼力量的。
◎「觀」是指單純且直接地觀看當下經驗，而不是思惟、分析或揣測這是什麼樣的經驗。
◎思惟帶來的瞭解，與直觀帶來的現證迥然不同。思惟無法產生現證，還可能阻止現證產生。一定要實修，不管有沒有知識上的瞭解，都要依方法觀修而現證。
◎直觀自心，觀看生起的念頭，發現它的本體沒有實質性，沒有在什麼地方生、住、異、滅，消失時也沒有到哪裡去。簡言之，如果尋找念頭的實質性、生處、住處或滅處，會什麼也找不到，而什麼也找不到就是發現念頭的本性。
在大手印實修教授的殊勝傳統中，心性是根本。第一是因為外境不是苦樂的根源，會產生這些感受或經驗的是心。因此，直證心性是首要之務。第二是因為心性容易見到，任何人都可以親自見到心性，不需要透過分析來推測或理解心性，不需要執著某個傳統的說法而認為心性是什麼樣子，不需要透過顛倒妄想來瞭解心性。
《直指法身》的釋論主要有兩個部分。第一個部分是前行，專門介紹大手印的三種加行。第二個部分是正行，分為「止禪」和「觀禪」。止禪的部分說明各種讓心安住的方法。觀禪部分則分為兩個層面，一是觀照不同狀態的心，二是認出或直指心性。在《直指法身》的觀禪中，藉由五種觀心法及五種直指心性的祕徑，引導我們「如實觀」現前那一剎那的意識，當我們能直接無礙地實際認識心的本性，就能看到自己證悟的心，它潛藏在我們的情緒、念頭和感知之中，並非在身外。
本書中在不同的觀禪階段，均透過問題來檢驗自己的修行狀態，讓禪修的經驗更加深入，因此在閱讀法本時，要找出實際反映和闡明自己禪修經驗的部分，要特別注意能夠幫自己評估禪修品質、發現可能干擾的指示或教授。當你能認識任何生起的心相，以及心相的本質，就能如實認識法身的本體，並在當下同時了悟及解脫。
本書特色
◎你的心，是老是闖禍的野獸，或是帶你解脫的渡船？其實你的心，你自已可以作主，得到真正的寬廣與自由，方法是：直觀心性，禪修心的本質！《直指法身》是禪修心性最強有力的書之一，書中所教的五種「觀心法」，有效帶你直攻核心，犀利無比，令人震驚！
◎這是來自第九世大寶法王的智慧心髓，加上心靈教學經驗豐富的當代大禪師創古仁波切釋論，所有對「心靈完全自由」感到好奇的人，都應該看看！
◎證悟心性的先決條件就是調伏自心，而最有效的方法就是修持大手印，這部第九世大寶法王所寫的大手印法本，就教我們直接禪修心的本質，掌握心靈自由的關鍵。
修持大手印強調口訣的教授，直到十五世紀第九世大寶法王旺秋．多傑才寫成文字，最長版是《了義海》，中長本是《除無明闇》，最短版是《直指法身》。這三部法本成為實修大手印的依據。
◎修持《直指法身》五種觀心法時會生起各種經驗，尤其會實證心性。我們必須對禪修經驗的性質加以判斷，才能夠正確完整地認出自己在體驗什麼，這種認證稱為直指，也就是指出也同時認出心的本性。
◎心是成就法身的種子，心具有去除所有障礙而成就一切智慧的潛能。
◎觀是認證心性的道路，能解脫煩惱和證得無上成就。儘管如此，沒有止，觀是沒什麼力量的。
◎「觀」是指單純且直接地觀看當下經驗，而不是思惟、分析或揣測這是什麼樣的經驗。
◎思惟帶來的瞭解，與直觀帶來的現證迥然不同。思惟無法產生現證，還可能阻止現證產生。一定要實修，不管有沒有知識上的瞭解，都要依方法觀修而現證。
◎直觀自心，觀看生起的念頭，發現它的本體沒有實質性，沒有在什麼地方生、住、異、滅，消失時也沒有到哪裡去。簡言之，如果尋找念頭的實質性、生處、住處或滅處，會什麼也找不到，而什麼也找不到就是發現念頭的本性。