這一會〈普賢行品〉是二○一四年元月中旬，海雲和上在大華嚴寺台北中和道場所講。

〈普賢行品〉是所謂「六位行法」的部分。海雲法師在本書中首先釐清一般人混淆的「學佛」與「修行」的差別。前者都還在建立佛知見，累積資糧道而已，稱為「佛陀的正法」階段，而「修行」則是直接進入怎麼破無明、斷煩惱、轉識成智的實修階段，乃屬「佛陀心法」的部分。〈普賢行品〉這一品經更已進入修行的後半段，已經是一生補處、最後在菩提樹下即將要證成佛果位的狀態，位次極高。

這品經的結構特色就是將《華嚴經》系統裡的「六位行法」，透過六段經文濃縮而成「總說」。這六位行法前面的三賢位（十住、十行、十迴向）乃是法身大士的修法。換言之，從三賢位開始就入法界了。第四個是登地位，亦即十聖位、十地位；然後從初地到十地，這叫「十種普入可以得入」，是一個成就的境界；第五個是可以「安住十種勝妙心」，屬等覺位；最後「得十種佛法善巧智」乃是妙覺位。

要具備法身大士的條件，就應該先具備「於諸眾生起平等心，於諸境界無驕憍慢心，於諸如來修真供養」的條件，而濃縮下來其實就是〈普賢行品〉裡總結的這句話：「我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。」這種菩薩不計較、不起瞋心的生命狀態，其實就是入法界的生命狀態。而入法界有一個根本而首要的工作，就是「發普賢心，行普賢行」，其所展現的生命精神是極為雄壯豪放的。

你發的普賢心、普賢智、普賢慧、普賢行、普賢願、普賢身、普賢業、普賢道……等種種「普賢」，都窮盡了形而上本體界，窮盡宇宙……，盡虛空遍法界！到了〈普賢行品〉這裡，生命都是恆動的、向上的、無盡超越的，而且非常的光明燦爛。