《大智度論》的文學部分相當顯著，全書插入相當多的文學故事，從這些具體的實例來說明艱深的概念和實踐德目等，所以也有人表示，《大智度論》等於是當時佛教思想的百科全書。
《大智度論》是《大論》與《智論》的簡稱。中國從北周時代起，就有註釋的典籍在流通，尤其隋、唐時代最多。《大智度論》是《四論》之一，相當有名氣，尤其是跟天台有關的學者，最習慣引用本書。
《大智度論》通常簡稱《大論》，係《摩訶般若波羅蜜經》的註釋書。作者是龍樹菩薩，譯者是鳩摩羅什，譯書地點在長安逍遙園的百門閣。
關於本書的作者，各方面有不同的看法。其中最極端的，甚至懷疑本書很可能是鳩摩羅什所杜撰的。因為本書既無梵文本，也無藏文本，僅有一本漢譯而已。而且在其他諸多梵文書或藏文書裡，也根本沒有提到這本書。
《大智度論》的文學部分相當顯著，全書插入相當多的文學故事，從這些具體的實例來說明艱深的概念和實踐德目等，所以也有人表示，《大智度論》等於是當時佛教思想的百科全書。
《大智度論》是《大論》與《智論》的簡稱。中國從北周時代起，就有註釋的典籍在流通，尤其隋、唐時代最多。《大智度論》是《四論》之一，相當有名氣，尤其是跟天台有關的學者，最習慣引用本書。
《大智度論》通常簡稱《大論》，係《摩訶般若波羅蜜經》的註釋書。作者是龍樹菩薩，譯者是鳩摩羅什，譯書地點在長安逍遙園的百門閣。
關於本書的作者，各方面有不同的看法。其中最極端的，甚至懷疑本書很可能是鳩摩羅什所杜撰的。因為本書既無梵文本，也無藏文本，僅有一本漢譯而已。而且在其他諸多梵文書或藏文書裡，也根本沒有提到這本書。
《大智度論》的文學部分相當顯著，全書插入相當多的文學故事，從這些具體的實例來說明艱深的概念和實踐德目等，所以也有人表示，《大智度論》等於是當時佛教思想的百科全書。