善導大師傳 | 拾書所

善導大師傳

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善導大師(西元六一三~六八一年)唐代僧。號終南大師,為淨土宗第二祖。山東臨淄人。幼年投密州明勝法師出家。貞觀十五年(六四一),赴西河玄中寺,謁見道綽大師,修學方等懺法,又聽講《觀無量壽經》。此後專事念佛,篤勤精苦,遂得念佛三昧,於定中親見淨土之莊嚴。其後入長安光明寺,傳淨土法門。

大師行持精嚴,遠避名利,不受供養,好衣美食皆供養大眾,自食粗惡。書寫《阿彌陀經》十萬卷,及淨土變相三百幅,見塔廟伽藍損壞者,必修復之。道化京華諸州,眾皆仰慕其德,被稱為「彌陀化身」。高宗時,於洛陽龍門造立大盧舍那佛像。永隆二年示寂,世壽六十九。著有《觀無量壽佛經疏》、《淨土法事讚》、《往生禮讚偈》、《般舟讚》等。

善導大師,出生於隋末唐初這個動盪的歷史時代,自幼便立志學習佛法,救民於水火。少年出家,初涉《觀經》,覺得淨土法門是修成佛果的捷徑,於是隨師研習佛法,他的一生,就是研習、宣講、抄寫、疏注《觀經》的一生。善導大師多才多藝,不僅勤奮講法抄經,而且擅長於繪畫。在長安他畫了三百餘幅淨土變相,武則天冊封皇后之後,善導大師又奉旨監鑿龍門大盧舍那佛像,在這項歷時十五年的浩大工程中,善導大師傾注了全部的心血和智慧,創造了佛教史上,特別是中國文化史上的奇蹟。

善導大師自身持戒非常嚴格,每次合掌胡跪,一心念佛,非力竭不休,乞食為事,粗衣糲食,成為世人修持的典範。加之他講法生動,感染力強,抄經送眾,繪圖化眾,因而入長安之後,使得淨土法門大盛。善導大師還在世時,淨土宗便幾乎風靡天下,近代在新疆吐峪溝高昌故址,發掘諸多古代寫經,中就有善導大師所抄寫的《阿彌陀經》殘簡斷片,表明淨土大師所弘揚淨土法門已傳到了西域。

善導大師的念佛法門基本沿習曇鸞大師和道綽大師的理論體系,他首先肯定凡夫乘彌陀願力都可往生極樂淨土,這便最大限度地擴大了淨土的適應對象,像禪宗人人都可能見性成佛。但善導大師認為,修持者想得往生,還得具備一定條件,也就是要具備往生的正因。他把這正因歸納為「安心」、「起行」、「作業」。

「安心」,即具足至誠心、深心、回向發願心。

「起行」,起身口意三業之行。身業是禮阿彌陀佛,口業是稱讚彌陀及一切聖眾的身相光明及淨土莊嚴等。

「作業」,就是按以下四修法策勵實行:一、恭敬修,即禮拜佛陀,身心恭敬;二、無餘修,即稱名憶念彌陀及淨土聖眾,不雜餘業;三、無間修,即修行三業乃至回向發願,無有間斷;四、長時修,即以畢命為期,心行相續,誓不中斷。

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