病痛是每個人都會經歷的過程，也是生命中難以避免的苦。今年，台灣在歷經一場驚心動魄、前所未見的SARS風暴之後，人們面對病苦時的脆弱與茫然、怨懟與恐懼等各種情緒，都清晰而鮮明地呈現在每個人眼前與身邊；而步入後煞時代，正是我們重建心靈、找回平靜，認真思考自己與病苦的深切連結，謙虛學習從病苦中生成的智慧的時刻。
在本書中，陳琴富從佛理的角度探討病苦的成因與意義，指引我們認真思考自己與病苦的深切連結，而能在病痛中學習轉念，積極地看待人生、冷靜地與病共處，並進一步諦觀生死實相、體悟生命智慧，求得身心的安頓自在與究竟安樂。
修行在瘟疫蔓延時
瘟疫的蔓延，可以清楚體受到人們對於病苦的恐懼。瘟疫的形成當然有它的業因，個人會感染也有它的業緣。業是什麼？它又是如何與人們互結因果的呢？
面對生命中的煩惱
生命中有種種苦，生老病死苦是一般人所熟知的。佛陀的應世不僅是為解決人生的生老病死苦，同時也為人們帶來究竟安樂的藥方。
病苦的旅程與轉化
生病的時候，我們絕少深觀病因，也不曾探究因為業染而遭致的病情。借用佛陀四聖諦「苦集滅道」的觀照，透過具足無限能量的心識，不但能療癒病苦，也可以轉化我們生命的路向。
面對病苦的方便法
面對病苦，我們要學習放鬆、學會懺悔，以排除積累在我們體內的毒素；也可以透過觀想、導引的方法向大自然接引氣機，更可以透過證悟者的悲心願力，增強我們的正面能量。
在病苦中生起智慧
有智慧的人不但能藉著病苦諦觀生死，更能興起「無緣大慈、同體大悲」的精神幫助別人。生活的目的因此開展，生命的價值也因此彰顯。
▼ 【陳琴富的修心語錄】
◎ 生理的病痛大多源自於心理的不健康，心理不健康則源自於我們的貪瞋痴習氣。在生病的時候，不要只是吃藥或是怨嘆，要先覺知苦因，了解其近因、遠因和業因，才能對症下藥。
◎ 有身體就有病症，有病症就有痛苦，它可以說是與有情眾生共生的。既然如此，就不能對它心存排斥，病徵是一個朋友，它預知你的身體狀況，讓你察覺後有彌補的機會。
◎ 有時候病苦反而是悟道的契機，如果在生病之後對生命覺得還有一番探討的價值，或是深覺過去的生活方式沒有意義，不妨重新開啟一條新的生命路向，走上探求生命真相的道路。
◎ 唯有將小愛化為大愛，才可能迅速轉化自身的痛苦；也只有用這種自他相換的同理心，才有可能體會生命的價值。在黑暗時期，我們只有以慈悲互相對待、互相幫助，災難才會快速遠離。
在本書中，陳琴富從佛理的角度探討病苦的成因與意義，指引我們認真思考自己與病苦的深切連結，而能在病痛中學習轉念，積極地看待人生、冷靜地與病共處，並進一步諦觀生死實相、體悟生命智慧，求得身心的安頓自在與究竟安樂。
修行在瘟疫蔓延時
瘟疫的蔓延，可以清楚體受到人們對於病苦的恐懼。瘟疫的形成當然有它的業因，個人會感染也有它的業緣。業是什麼？它又是如何與人們互結因果的呢？
面對生命中的煩惱
生命中有種種苦，生老病死苦是一般人所熟知的。佛陀的應世不僅是為解決人生的生老病死苦，同時也為人們帶來究竟安樂的藥方。
病苦的旅程與轉化
生病的時候，我們絕少深觀病因，也不曾探究因為業染而遭致的病情。借用佛陀四聖諦「苦集滅道」的觀照，透過具足無限能量的心識，不但能療癒病苦，也可以轉化我們生命的路向。
面對病苦的方便法
面對病苦，我們要學習放鬆、學會懺悔，以排除積累在我們體內的毒素；也可以透過觀想、導引的方法向大自然接引氣機，更可以透過證悟者的悲心願力，增強我們的正面能量。
在病苦中生起智慧
有智慧的人不但能藉著病苦諦觀生死，更能興起「無緣大慈、同體大悲」的精神幫助別人。生活的目的因此開展，生命的價值也因此彰顯。
▼ 【陳琴富的修心語錄】
◎ 生理的病痛大多源自於心理的不健康，心理不健康則源自於我們的貪瞋痴習氣。在生病的時候，不要只是吃藥或是怨嘆，要先覺知苦因，了解其近因、遠因和業因，才能對症下藥。
◎ 有身體就有病症，有病症就有痛苦，它可以說是與有情眾生共生的。既然如此，就不能對它心存排斥，病徵是一個朋友，它預知你的身體狀況，讓你察覺後有彌補的機會。
◎ 有時候病苦反而是悟道的契機，如果在生病之後對生命覺得還有一番探討的價值，或是深覺過去的生活方式沒有意義，不妨重新開啟一條新的生命路向，走上探求生命真相的道路。
◎ 唯有將小愛化為大愛，才可能迅速轉化自身的痛苦；也只有用這種自他相換的同理心，才有可能體會生命的價值。在黑暗時期，我們只有以慈悲互相對待、互相幫助，災難才會快速遠離。