以出世的心，做入世的事。
前腳走，後腳放。
──證嚴上人
《慈濟實踐美學》這本書對於慈濟精神的內涵與價值，有極為詳細而具有深度的陳述，而且嘗試透過近代社會科學一些重要的理論觀點來詮釋與理解。儘管許多慈濟人都是「跟著師父走」、「做就對了」，但在慈濟精神的內化與深化過程中，從中所獲致的「做中學」，或者說「服務學習」的效應，其實蘊含著深厚的科學理論。對於「慈濟學」的倡議，這樣的理論探討是極為重要的關鍵，也是本書的獨特性。
本書作者何日生居士的專業訓練為新聞傳播，在台灣新聞界具有極高的知名度，十一年前拋棄人人稱羨的高薪職位，轉入慈濟擔任基金會發言人，並在慈濟大學擔任兼任助理教授。長期跟隨證嚴法師，作者對慈濟的內涵知之極深，但能「復為說法」，而且透過社會科學理論的詮釋，顯然需要一份真心與用心。
──摘自許木柱教授推薦序
慈濟的實踐場域對於人性善的激發，不是透過公權力的強制，而是經由接觸苦與貧，而得到啟發。
他們的奉獻是自發的、自願的。行善對於慈濟人不是責任，而是使命；不是任務，而是終生甚或永恆的願力。
志工醫生追隨證嚴上人做慈濟，到往生之際，還要將大體捐給醫學院學生做學習。他們對學生說：「有一天你們會解剖我，你們要記得，那是我圓滿生命最莊嚴的一刻。而我，寧願你們在我身上劃錯十刀、百刀、千刀，也不要你們將來在病人身上劃錯一刀。」
慈濟學的真正意義，是證嚴上人開啟了一全新的領域，這領域「以實踐著手，經由實踐讓情感得到覺醒。」
「以出世的心，做入世的事。」這是證嚴上人期許慈濟人在善的行動中最核心的觀念。
前腳走，後腳放。
──證嚴上人
《慈濟實踐美學》這本書對於慈濟精神的內涵與價值，有極為詳細而具有深度的陳述，而且嘗試透過近代社會科學一些重要的理論觀點來詮釋與理解。儘管許多慈濟人都是「跟著師父走」、「做就對了」，但在慈濟精神的內化與深化過程中，從中所獲致的「做中學」，或者說「服務學習」的效應，其實蘊含著深厚的科學理論。對於「慈濟學」的倡議，這樣的理論探討是極為重要的關鍵，也是本書的獨特性。
本書作者何日生居士的專業訓練為新聞傳播，在台灣新聞界具有極高的知名度，十一年前拋棄人人稱羨的高薪職位，轉入慈濟擔任基金會發言人，並在慈濟大學擔任兼任助理教授。長期跟隨證嚴法師，作者對慈濟的內涵知之極深，但能「復為說法」，而且透過社會科學理論的詮釋，顯然需要一份真心與用心。
──摘自許木柱教授推薦序
慈濟的實踐場域對於人性善的激發，不是透過公權力的強制，而是經由接觸苦與貧，而得到啟發。
他們的奉獻是自發的、自願的。行善對於慈濟人不是責任，而是使命；不是任務，而是終生甚或永恆的願力。
志工醫生追隨證嚴上人做慈濟，到往生之際，還要將大體捐給醫學院學生做學習。他們對學生說：「有一天你們會解剖我，你們要記得，那是我圓滿生命最莊嚴的一刻。而我，寧願你們在我身上劃錯十刀、百刀、千刀，也不要你們將來在病人身上劃錯一刀。」
慈濟學的真正意義，是證嚴上人開啟了一全新的領域，這領域「以實踐著手，經由實踐讓情感得到覺醒。」
「以出世的心，做入世的事。」這是證嚴上人期許慈濟人在善的行動中最核心的觀念。