本書是近代大乘佛法見道的實錄，證實大乘佛法的般若證悟，在末法時代仍然可能，證實禪宗的證悟者確實可以發起般若實相智慧而能如實證解甚深般若，證實唯識增上慧學的真見道法門，至今仍然絲縷不絕的繼續流傳中，藉以發起大乘學人的大信心。
由郭正益老師等人合著，書中詳述彼等諸人歷經各處道場學法，一一修學而加以檢擇之不同過程以後，因閱讀正覺同修會、正智出版社書籍而發起抉擇分，轉入正覺同修會中修學；乃至學法及見道之過程，都一一詳述之。其中張志成等人係由前現代禪轉進正覺同修會，張志成原為現代禪副宗長，以前未閱本會書籍時，曾被人藉其名義著文評論 平實導師（詳見《宗通與說通》辨正及《眼見佛性》書末附錄…等）；後因偶然接觸正覺同修會書籍，深覺以前聽人評論平實導師之語不實，於是投入極多時間閱讀本會書籍、深入思辨，詳細探索中觀與唯識之關聯與異同，認為正覺之法義方是正法，深覺相應；亦解開多年來對佛法的迷雲，確定應依八識論正理修學方是正法。乃不顧面子，毅然前往正覺同修會面見 平實導師懺悔，並正式學法求悟。今已與其同修王美伶（亦為前現代禪傳法老師），同樣證悟如來藏而證得法界實相，生起實相般若真智。此書中尚有七年來本會第一位眼見佛性者之見性報告一篇，一同供養大乘佛弟子。
——發願文——
願我修學大乘理 不遇聲聞緣覺師 願我得遇菩薩僧 受學大乘第一義
不久見道證真如 隨度重關見佛性 隨我導師入宗門 親證三乘人無我
願具妙慧勇摧邪 救護佛子向正道 普入大乘第一義 受學究竟微妙理
願隨導師學種智 通達初地法無我 修除性障起聖性 發十無盡大願王
願我依佛微妙慧 善修菩薩十度行 無生法忍增上修 地地轉進無障礙
乃至究竟菩提果 不捨眾生永無盡 願我世尊恆慈愍 冥祐弟子成大願
南無釋迦牟尼佛 南無十方一切佛 南無大乘勝義僧 南無究竟第一義
書箋
佛法是具體可證的，三乘菩提也都是可以親證的義學，並非不可證的思想、玄學或哲學。而三乘菩提的實證，都要依第八識如來藏的實存及常住不壞性，才能成立；否則二乘無學聖者所證的無餘涅槃即不免成為斷滅空，而大乘菩薩所證的佛菩提道即成為不可實證之戲論。如來藏心常住於一切有情五蘊之中，光明顯耀而不曾有絲毫遮隱；但因無明遮障的緣故，所以無法證得；只要親隨真善知識建立正知正見，並且習得參禪功夫以及努力修集福德以後，親證如來藏而發起實相般若勝妙智慧，是指日可待的事。古來中國禪宗祖師的勝妙智慧，全都藉由參禪證得第八識如來藏而發起；佛世迴心大乘的阿羅漢們能成為實義菩薩，也都是緣於實證如來藏才能發起實相般若勝妙智慧。如今這種勝妙智慧的實證法門，已經重現於台灣寶地，有大心的學佛人，當思自身是否願意空來人間一世而學無所成？或應奮起求證而成為實義菩薩，頓超二乘無學及大乘凡夫之位？然後行所當為，亦行於所不當為，則不唐生一世也。
──平實導師──
如聖教所言，成佛之道以親證阿賴耶識心體（如來藏）為因，《華嚴經》亦說證得阿賴耶識者獲得本覺智，則可證實：證得阿賴耶識者方是大乘宗門之開悟者，方是大乘佛菩提之真見道者。經中、論中又說：證得阿賴耶識而轉依識上所顯真實性、如如性，能安忍而不退失者即是證真如，即是大乘賢聖，在二乘法解脫道中至少為初果聖人。由此聖教，當知親證阿賴耶識而確認不疑時即是開悟真見道也；除此以外，別無大乘宗門之真見道。若別以他法作為大乘見道者，或堅執離念靈知亦是實相心者（堅持意識覺知心離念時亦可作為明心見道者），則成為實相般若之見道內涵有多種，則成為實相有多種，則違實相絕待之聖教也！故知宗門之悟唯有一種：親證第八識如來藏而轉依如來藏所顯真如性，除此別無悟處。此理正真，放諸往世、後世亦皆準，無人能否定之，則堅持離念靈知意識心是真心者，其言誠屬妄語也。
──平實導師──
平實導師及弟子等的著作：www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm
成佛之道：www.a202.idv.tw/
正智書香園地：books.enlighten.org.tw/index.aspx
由郭正益老師等人合著，書中詳述彼等諸人歷經各處道場學法，一一修學而加以檢擇之不同過程以後，因閱讀正覺同修會、正智出版社書籍而發起抉擇分，轉入正覺同修會中修學；乃至學法及見道之過程，都一一詳述之。其中張志成等人係由前現代禪轉進正覺同修會，張志成原為現代禪副宗長，以前未閱本會書籍時，曾被人藉其名義著文評論 平實導師（詳見《宗通與說通》辨正及《眼見佛性》書末附錄…等）；後因偶然接觸正覺同修會書籍，深覺以前聽人評論平實導師之語不實，於是投入極多時間閱讀本會書籍、深入思辨，詳細探索中觀與唯識之關聯與異同，認為正覺之法義方是正法，深覺相應；亦解開多年來對佛法的迷雲，確定應依八識論正理修學方是正法。乃不顧面子，毅然前往正覺同修會面見 平實導師懺悔，並正式學法求悟。今已與其同修王美伶（亦為前現代禪傳法老師），同樣證悟如來藏而證得法界實相，生起實相般若真智。此書中尚有七年來本會第一位眼見佛性者之見性報告一篇，一同供養大乘佛弟子。
——發願文——
願我修學大乘理 不遇聲聞緣覺師 願我得遇菩薩僧 受學大乘第一義
不久見道證真如 隨度重關見佛性 隨我導師入宗門 親證三乘人無我
願具妙慧勇摧邪 救護佛子向正道 普入大乘第一義 受學究竟微妙理
願隨導師學種智 通達初地法無我 修除性障起聖性 發十無盡大願王
願我依佛微妙慧 善修菩薩十度行 無生法忍增上修 地地轉進無障礙
乃至究竟菩提果 不捨眾生永無盡 願我世尊恆慈愍 冥祐弟子成大願
南無釋迦牟尼佛 南無十方一切佛 南無大乘勝義僧 南無究竟第一義
書箋
佛法是具體可證的，三乘菩提也都是可以親證的義學，並非不可證的思想、玄學或哲學。而三乘菩提的實證，都要依第八識如來藏的實存及常住不壞性，才能成立；否則二乘無學聖者所證的無餘涅槃即不免成為斷滅空，而大乘菩薩所證的佛菩提道即成為不可實證之戲論。如來藏心常住於一切有情五蘊之中，光明顯耀而不曾有絲毫遮隱；但因無明遮障的緣故，所以無法證得；只要親隨真善知識建立正知正見，並且習得參禪功夫以及努力修集福德以後，親證如來藏而發起實相般若勝妙智慧，是指日可待的事。古來中國禪宗祖師的勝妙智慧，全都藉由參禪證得第八識如來藏而發起；佛世迴心大乘的阿羅漢們能成為實義菩薩，也都是緣於實證如來藏才能發起實相般若勝妙智慧。如今這種勝妙智慧的實證法門，已經重現於台灣寶地，有大心的學佛人，當思自身是否願意空來人間一世而學無所成？或應奮起求證而成為實義菩薩，頓超二乘無學及大乘凡夫之位？然後行所當為，亦行於所不當為，則不唐生一世也。
──平實導師──
如聖教所言，成佛之道以親證阿賴耶識心體（如來藏）為因，《華嚴經》亦說證得阿賴耶識者獲得本覺智，則可證實：證得阿賴耶識者方是大乘宗門之開悟者，方是大乘佛菩提之真見道者。經中、論中又說：證得阿賴耶識而轉依識上所顯真實性、如如性，能安忍而不退失者即是證真如，即是大乘賢聖，在二乘法解脫道中至少為初果聖人。由此聖教，當知親證阿賴耶識而確認不疑時即是開悟真見道也；除此以外，別無大乘宗門之真見道。若別以他法作為大乘見道者，或堅執離念靈知亦是實相心者（堅持意識覺知心離念時亦可作為明心見道者），則成為實相般若之見道內涵有多種，則成為實相有多種，則違實相絕待之聖教也！故知宗門之悟唯有一種：親證第八識如來藏而轉依如來藏所顯真如性，除此別無悟處。此理正真，放諸往世、後世亦皆準，無人能否定之，則堅持離念靈知意識心是真心者，其言誠屬妄語也。
──平實導師──
平實導師及弟子等的著作：www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm
成佛之道：www.a202.idv.tw/
正智書香園地：books.enlighten.org.tw/index.aspx