佛說：「心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。」既不唯心也不唯物，心境一如。佛的智慧就是如此圓滿！學佛的人拼命要修到的無我，在那個時候，不談有我無我，個個無我，無我到什麼程度？「一以己為馬，一以己為牛」，你認為我是牛就是牛，罵我是馬就是馬，任人呼，只要你高興。某某先生，某某大爺，你兄弟我哥子，這些是名詞，都是代號，不相干。就是說，那個時候的人沒有這些名相，沒有是非善惡觀念的差別，是「心境一如」的境界。
佛還說：「心本無生因境有。」又說：「凡所有相，皆是虛妄。」其實一切境相都在剎那變幻無住，沒有片刻的停留，所謂「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」其實境相的「虛妄」不是「沒有」，而是「暫有」；不是「真有」，而是「假有」。
既然一切境相都是虛妄的，那麼對境生起的「心」又何曾真實過呢？人類的痛苦都來源於用這虛幻的「心」來死死地執著那剎那變幻的境相，一廂情願的要求境相符合自己幻心所追逐的幻景，生活在經由三重扭曲的狀態中而不自知──以幻境為實而生起的幻心反過來要求幻境為實，所以無法覺醒而做到「如是觀」──以宇宙人生的本來面目來過自己的生活，也就是不違背宇宙人生的自然規律，因此活得紛擾不斷也痛苦不堪，實在是──「天下本無事，庸人自擾之。」
佛還說：「心本無生因境有。」又說：「凡所有相，皆是虛妄。」其實一切境相都在剎那變幻無住，沒有片刻的停留，所謂「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」其實境相的「虛妄」不是「沒有」，而是「暫有」；不是「真有」，而是「假有」。
既然一切境相都是虛妄的，那麼對境生起的「心」又何曾真實過呢？人類的痛苦都來源於用這虛幻的「心」來死死地執著那剎那變幻的境相，一廂情願的要求境相符合自己幻心所追逐的幻景，生活在經由三重扭曲的狀態中而不自知──以幻境為實而生起的幻心反過來要求幻境為實，所以無法覺醒而做到「如是觀」──以宇宙人生的本來面目來過自己的生活，也就是不違背宇宙人生的自然規律，因此活得紛擾不斷也痛苦不堪，實在是──「天下本無事，庸人自擾之。」