室利．拉馬納．馬哈希二十世紀初印度最著名的心靈導師，
與拉瑪克里希納、甘地、奧羅賓多並列印度四大聖者。
頓悟的聖哲為何常處靜默中？
上師的靜默，領我們跳脫心智的限制，
見到真正的自己。
那種臨場感、直截了當的真理，凡是能夠化成文字的，都記錄於本書的每一頁中。──《拋物線雜誌》（Parabola）書評
●二十世紀初，印度最著名的心靈導師
一位未經修煉而自然頓悟的印度聖哲──室利．拉馬納．馬哈希。16歲時，在毫無病痛，卻深陷死亡的恐懼，在一再地自我追問「我是誰」，而直接體驗到不被死亡所束縛的「真我」。
●啟發心靈最直接、最全面的教法──靜默
室利．拉馬納．馬哈希最直接、最全面的教法，就是保持靜默的狀態，這獨特的「靜默」教示，有如發自他的形體，直接引領人們經驗他的境界，這境界如何起作用？又如何獲得呢？
●聖者最完整的第一手紀錄──對話錄
最能展現室利．拉馬納．馬哈希的教導，就是他與世界各地朝聖者的問答。本書總集六百五十多個問題，透過不同的主題，指出一切存在的本源、主體──真我，釐清各種自我設限的心智運作。
二十世紀初，一位未經修練而自然開悟的印度聖哲──拉馬納．馬哈希，透過他切身的體會，闡述了唯一的「真實」就存在我們之內，每個人都可以直接體驗到它。它無形無相、不受外在的改變，但萬物卻因它而顯現，它就是內在真實的我。這教導影響了印度及西方世界人神的觀點，被譽為達到了與佛陀、老子、耶穌基督共通的高度，直至今日仍觸動每個人的心。
本書中，藉由他與世界各地靈修者的對談，破除人們在心靈修持上的錯誤知見，以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時，對於如何契入內在真實的我，提出兩種主要的修持方法，一是「參究自我」，先自問「我是誰」，讓心智回歸其源頭；二是徹底「歸伏於神」，讓自我沒入其源頭。無論你走哪條路，都要進入那個源頭，二者殊途同歸，都能讓靈修者體證那跳脫身體與心智的限制，浸潤在無所不在、含攝一切的真我之中。
室利．拉馬納．馬哈希極少動筆寫下自己的理念，最能展現他教導的第一手資料，就是他與靈修者的對答。本書總集六百五十多個問題，從冥想、瑜伽、上師、三摩地等修持，到神通、業、轉世、禁欲、飲食、創世論等各種面向，幫助我們如實認識拉馬納．馬哈希教導的全貌，同時認清自我，並以此獲得最終的寧靜。
【拉馬納靈性之語】
◎唯一的「真實」存在於我們之內，每個人都可以直接體驗到它。於一切存在之萬物，它同時既是本源，又是主體，又是真實本性。
◎我們誤以為自己受到束縛，所以，唯一該做的就是除去這種觀念。
◎只要還存有解脫的欲望和念頭，就是還在束縛中。
◎要制止自我設限的執取習性，就是要試著去分開主體的「我」和執取對象的念頭。
◎世人試著去理解自己之外的事物，卻未先嘗試找到「我是誰」，唯有借助找到「我是誰」，才能得到快樂。
◎真我不是什麼可得的目標，它就只是那遍在的覺知。
◎「證悟」不是去得個什麼新東西或新的本事，它只是移除覆蓋的偽裝而已。
◎每個人都可以直接體驗到真我，但它不是你以為的它。它就只是它。
◎凡是能夠得到的，也一定會失去，那是無常的，無常的就不值得去追求。
◎解脫不在將來得到。它永遠都在，就在此時、此地。
■究竟的真理十分簡單，就是回到原本的境地。
室利．拉馬納．馬哈希是印度最為人景仰的心靈大師之一，即使他離世已經超過半個世紀之久，位於聖山阿如那查拉山的道院，至今仍然興盛，吸引世界各地渴求「究竟真理」的朝聖者來聆聽他的教誨。但拉馬納說：「入於本來清淨無染之境，如此而已，再說其他都是多餘。」
與拉瑪克里希納、甘地、奧羅賓多並列印度四大聖者。
頓悟的聖哲為何常處靜默中？
上師的靜默，領我們跳脫心智的限制，
見到真正的自己。
那種臨場感、直截了當的真理，凡是能夠化成文字的，都記錄於本書的每一頁中。──《拋物線雜誌》（Parabola）書評
●二十世紀初，印度最著名的心靈導師
一位未經修煉而自然頓悟的印度聖哲──室利．拉馬納．馬哈希。16歲時，在毫無病痛，卻深陷死亡的恐懼，在一再地自我追問「我是誰」，而直接體驗到不被死亡所束縛的「真我」。
●啟發心靈最直接、最全面的教法──靜默
室利．拉馬納．馬哈希最直接、最全面的教法，就是保持靜默的狀態，這獨特的「靜默」教示，有如發自他的形體，直接引領人們經驗他的境界，這境界如何起作用？又如何獲得呢？
●聖者最完整的第一手紀錄──對話錄
最能展現室利．拉馬納．馬哈希的教導，就是他與世界各地朝聖者的問答。本書總集六百五十多個問題，透過不同的主題，指出一切存在的本源、主體──真我，釐清各種自我設限的心智運作。
二十世紀初，一位未經修練而自然開悟的印度聖哲──拉馬納．馬哈希，透過他切身的體會，闡述了唯一的「真實」就存在我們之內，每個人都可以直接體驗到它。它無形無相、不受外在的改變，但萬物卻因它而顯現，它就是內在真實的我。這教導影響了印度及西方世界人神的觀點，被譽為達到了與佛陀、老子、耶穌基督共通的高度，直至今日仍觸動每個人的心。
本書中，藉由他與世界各地靈修者的對談，破除人們在心靈修持上的錯誤知見，以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時，對於如何契入內在真實的我，提出兩種主要的修持方法，一是「參究自我」，先自問「我是誰」，讓心智回歸其源頭；二是徹底「歸伏於神」，讓自我沒入其源頭。無論你走哪條路，都要進入那個源頭，二者殊途同歸，都能讓靈修者體證那跳脫身體與心智的限制，浸潤在無所不在、含攝一切的真我之中。
室利．拉馬納．馬哈希極少動筆寫下自己的理念，最能展現他教導的第一手資料，就是他與靈修者的對答。本書總集六百五十多個問題，從冥想、瑜伽、上師、三摩地等修持，到神通、業、轉世、禁欲、飲食、創世論等各種面向，幫助我們如實認識拉馬納．馬哈希教導的全貌，同時認清自我，並以此獲得最終的寧靜。
【拉馬納靈性之語】
◎唯一的「真實」存在於我們之內，每個人都可以直接體驗到它。於一切存在之萬物，它同時既是本源，又是主體，又是真實本性。
◎我們誤以為自己受到束縛，所以，唯一該做的就是除去這種觀念。
◎只要還存有解脫的欲望和念頭，就是還在束縛中。
◎要制止自我設限的執取習性，就是要試著去分開主體的「我」和執取對象的念頭。
◎世人試著去理解自己之外的事物，卻未先嘗試找到「我是誰」，唯有借助找到「我是誰」，才能得到快樂。
◎真我不是什麼可得的目標，它就只是那遍在的覺知。
◎「證悟」不是去得個什麼新東西或新的本事，它只是移除覆蓋的偽裝而已。
◎每個人都可以直接體驗到真我，但它不是你以為的它。它就只是它。
◎凡是能夠得到的，也一定會失去，那是無常的，無常的就不值得去追求。
◎解脫不在將來得到。它永遠都在，就在此時、此地。
■究竟的真理十分簡單，就是回到原本的境地。
室利．拉馬納．馬哈希是印度最為人景仰的心靈大師之一，即使他離世已經超過半個世紀之久，位於聖山阿如那查拉山的道院，至今仍然興盛，吸引世界各地渴求「究竟真理」的朝聖者來聆聽他的教誨。但拉馬納說：「入於本來清淨無染之境，如此而已，再說其他都是多餘。」