什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地知覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你生命中最重要的事，你覺知自己在剝橘子；洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事，你覺知自己在洗碗。 聽起來有些愚蠢，但你知道你真的做到了後，有什麼不可思議的事會發生嗎？你真的不想好好地活生命中的每一分鐘嗎？
所謂的正念，就是一行禪師的禪修方法，也是禪修目的。因為，正念不是只是禪修時才練習，而是從發生在日常生活中的一舉一動開始，一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走再這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟，而沒有正念的我們卻一直沒有認知到這個奇蹟。
《觀照的奇蹟》是一行禪師繼《正念的奇蹟》後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將其自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論，逼近禪修的祕密，當然，重要的事是你該怎麼禪修？
有人問一行禪師在靜坐時，心理在想些什麼，一行禪師回答：「什麼事都沒想。」這是真的，他只是專注於眼前發生的事，而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息，這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者，禪修並不是分析或思考複雜的問題，禪修者也不是征服者，禪修不是要跟內心的問題奮戰，而是意味著清清楚楚地觀察。將本書當成一本修行操練手冊、和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊，如此，你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。
所謂的正念，就是一行禪師的禪修方法，也是禪修目的。因為，正念不是只是禪修時才練習，而是從發生在日常生活中的一舉一動開始，一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。 此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走再這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟，而沒有正念的我們卻一直沒有認知到這個奇蹟。
《觀照的奇蹟》是一行禪師繼《正念的奇蹟》後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將其自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論，逼近禪修的祕密，當然，重要的事是你該怎麼禪修？
有人問一行禪師在靜坐時，心理在想些什麼，一行禪師回答：「什麼事都沒想。」這是真的，他只是專注於眼前發生的事，而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息，這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者，禪修並不是分析或思考複雜的問題，禪修者也不是征服者，禪修不是要跟內心的問題奮戰，而是意味著清清楚楚地觀察。將本書當成一本修行操練手冊、和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊，如此，你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。