本書作者薩姜米龐仁波切是藏傳佛教的修行者，本身是個騎藝精湛的馬術家，在書中他以如何馴服野馬，巧妙地比喻整個調心的過程。他慷慨地與讀者分享在禪修過程中，可能會遭遇到的各種障礙，並詳述歷來禪修者所提出的各種傳統對治障礙之道。
在台灣，佛法隨處可得，就像空氣中的無線電訊號波，但學生必須學習把自己調整到相同的頻率。如果你接受不到那個頻率，是因為佛教經典中詰屈聱牙的文字，那麼在薩姜米龐仁波切的教導下，全變成易懂且可以實行的方法。
薩姜米龐仁波切所教導的方法，其特殊之處在於它結合了兩種教法的傳承：佛法與香巴拉教法──一種以了解「人性本善」為基礎的勇士菩薩。他詳細地告訴我們，如何透過靜坐，來培養勇敢的心靈，而靜坐正是勇士菩薩的自然坐姿。
此外，薩姜米龐仁波切也教導讀者如何修觀，這方法能加深我們的洞察力和培養智慧。當我們洞澈實相，禪定就能為創造生命的喜悅提供更多的條件。他特別強調喚起菩提心的修練，透過這種覺悟的方法，開始體驗自己偉大的勇士精神。
一個充滿堅硬與頑固之心的社會，是一個無法滋長愛與慈悲花朵的社會，因為花園未獲得適宜的開墾。如果我們企圖在岩石地裡種花，就得先做整地的準備，這需要下點功夫，首先得搬走石塊、拔除雜草，然後必須鬆土以製造肥沃的表層土。這就是必須在禪修中學習寧靜安住的目的：為滿園繁花的成長創造環境，我們必須先調伏自己的心。
因為我們習慣質疑自己的善良與智慧，這而就是心靈黑暗時期的源頭。當我們有所質疑時，就會開始運用表面看來更方便的法門，來處理自己的問題。我們愈來愈不習慣運用愛與慈悲，反而習於使用侵略的方式。所以，薩姜米龐仁波切不斷提醒我們人性基本的良善。
如果我們想為了減輕地球的痛苦，貢獻一己之心力，就必須讓自己的心柔軟下來，踏上勇士菩薩的修道之旅，以愛與慈悲來創造祥和的社會，為眾生謀取最究竟的福祉。
在台灣，佛法隨處可得，就像空氣中的無線電訊號波，但學生必須學習把自己調整到相同的頻率。如果你接受不到那個頻率，是因為佛教經典中詰屈聱牙的文字，那麼在薩姜米龐仁波切的教導下，全變成易懂且可以實行的方法。
薩姜米龐仁波切所教導的方法，其特殊之處在於它結合了兩種教法的傳承：佛法與香巴拉教法──一種以了解「人性本善」為基礎的勇士菩薩。他詳細地告訴我們，如何透過靜坐，來培養勇敢的心靈，而靜坐正是勇士菩薩的自然坐姿。
此外，薩姜米龐仁波切也教導讀者如何修觀，這方法能加深我們的洞察力和培養智慧。當我們洞澈實相，禪定就能為創造生命的喜悅提供更多的條件。他特別強調喚起菩提心的修練，透過這種覺悟的方法，開始體驗自己偉大的勇士精神。
一個充滿堅硬與頑固之心的社會，是一個無法滋長愛與慈悲花朵的社會，因為花園未獲得適宜的開墾。如果我們企圖在岩石地裡種花，就得先做整地的準備，這需要下點功夫，首先得搬走石塊、拔除雜草，然後必須鬆土以製造肥沃的表層土。這就是必須在禪修中學習寧靜安住的目的：為滿園繁花的成長創造環境，我們必須先調伏自己的心。
因為我們習慣質疑自己的善良與智慧，這而就是心靈黑暗時期的源頭。當我們有所質疑時，就會開始運用表面看來更方便的法門，來處理自己的問題。我們愈來愈不習慣運用愛與慈悲，反而習於使用侵略的方式。所以，薩姜米龐仁波切不斷提醒我們人性基本的良善。
如果我們想為了減輕地球的痛苦，貢獻一己之心力，就必須讓自己的心柔軟下來，踏上勇士菩薩的修道之旅，以愛與慈悲來創造祥和的社會，為眾生謀取最究竟的福祉。