許多人修習「止觀」；但對於何謂「觀」？如何「觀」？誰在「觀」？「觀」什麼？「觀」的智慧有幾個層次？並不能很明確的說清楚講明白。本書藉由《解深密經》及《瑜伽師地論》的現代語言詮釋，銜接了大乘與上座部（俗稱小乘）止觀之間的鴻溝，詳細探究「止觀、定慧、奢摩他、毗?舍那」等內涵，與您一起分享「觀」的實修經驗。
本書特色
想要釐清「觀」這個名相所代表的概念和實際修習的內容，絕不是件容易的事。作者經過對相關經典文獻一番淘洗整理後，細心抽絲剝繭，釐清來龍去脈，終於能夠架構出「觀」的大體輪廓。首先是分別大小乘和南傳對於觀的理解、同異何在？其次是針對止與觀、定與慧這兩兩相對名詞的定義，和其間的因果關係及混淆情形分別加以釐清。第三、分析禪、禪定、禪觀、禪那、禪波羅蜜等不同處。最後還必須釐清「般若」與「慧」的同異處。這裡面又牽涉到所謂的「想修」和「菩提分修」的不同。如此層層分辨，或有機會對「觀」有所真實的了解。但是無論如何分析辨別，基礎上一定要有實際修「毗?舍那」的經驗體會，才能夠真實相應。
本書主要以討論「毗?舍那觀」為主，但仍偏重在修聲聞現觀為基礎的菩薩現觀修習，藉以建立「究竟一乘毗?舍那觀」，以與現今仍保存在上座部派中的毗?舍那觀修法（歷史上稱為「禪數法」）有所區別。全書的架構，作者特別提出「修觀十問」，以幫助讀者掌握「修觀」的實質核心。
第一問：什麼是究竟一乘毗?舍那觀和佛法修行的清淨攝受處？
第二問：四念住等三十七菩提分法是小乘法門嗎？
第三問：止觀修證的聲聞理趣和菩薩理趣有何不同？二者有何關係？
第四問：歷史上對止觀、定慧、奢摩他與毗舍那的理解是否有混淆誤解的現象？
第五問：漢傳佛教中止觀的面貌如何？毗?舍那在漢傳佛教中的失落現象概述。
第六問：參禪和念佛的止觀修習和藏密的止觀概念。
第七問：佛教流行的數種「觀」法有哪些？
第八問：探討止觀的時代意義及展望？
第九問：究竟一乘止觀的實踐義理如何建構。
第十問：如何實踐起修？
本書特色
想要釐清「觀」這個名相所代表的概念和實際修習的內容，絕不是件容易的事。作者經過對相關經典文獻一番淘洗整理後，細心抽絲剝繭，釐清來龍去脈，終於能夠架構出「觀」的大體輪廓。首先是分別大小乘和南傳對於觀的理解、同異何在？其次是針對止與觀、定與慧這兩兩相對名詞的定義，和其間的因果關係及混淆情形分別加以釐清。第三、分析禪、禪定、禪觀、禪那、禪波羅蜜等不同處。最後還必須釐清「般若」與「慧」的同異處。這裡面又牽涉到所謂的「想修」和「菩提分修」的不同。如此層層分辨，或有機會對「觀」有所真實的了解。但是無論如何分析辨別，基礎上一定要有實際修「毗?舍那」的經驗體會，才能夠真實相應。
本書主要以討論「毗?舍那觀」為主，但仍偏重在修聲聞現觀為基礎的菩薩現觀修習，藉以建立「究竟一乘毗?舍那觀」，以與現今仍保存在上座部派中的毗?舍那觀修法（歷史上稱為「禪數法」）有所區別。全書的架構，作者特別提出「修觀十問」，以幫助讀者掌握「修觀」的實質核心。
第一問：什麼是究竟一乘毗?舍那觀和佛法修行的清淨攝受處？
第二問：四念住等三十七菩提分法是小乘法門嗎？
第三問：止觀修證的聲聞理趣和菩薩理趣有何不同？二者有何關係？
第四問：歷史上對止觀、定慧、奢摩他與毗舍那的理解是否有混淆誤解的現象？
第五問：漢傳佛教中止觀的面貌如何？毗?舍那在漢傳佛教中的失落現象概述。
第六問：參禪和念佛的止觀修習和藏密的止觀概念。
第七問：佛教流行的數種「觀」法有哪些？
第八問：探討止觀的時代意義及展望？
第九問：究竟一乘止觀的實踐義理如何建構。
第十問：如何實踐起修？