東方智慧的崛起:密教 | 拾書所

東方智慧的崛起:密教

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◎具有高度廣度的視野,才是真正認識密教的基礎。
說起密教,一般人會直覺的將之與藏傳佛教劃上等號,殊不知這正是真正認識密教的最大障礙。

不論是從密教的起源、演變、傳播乃至今日的發展來看,密教絕不是藏傳佛教所能概括。

密教,源於印度,傳入中國、西藏、中南半島、印尼,再由中國傳入日本,傳播之廣,影響之深,演變之複雜,皆超過一般人的想像。正如本書作者所言,密教在東亞流傳的過程中,與當地民族文化、宗教相融,因此各地流傳的密教,各具特色,與印度密教本來的面目,幾乎完全相異,然而,各處流傳的密教,表面上看來似乎不同,其實在本質上,彼此卻有不少一致之處。

◎這是西藏沒有說的密教
本書作者松長有慶教授,是日本當代密教研究的巨擘。他雖立足於密教信仰者、修行者的立場,但卻能以超然、客觀的角度,打破宗派藩籬,引領讀者直探密教的真義,其著作中,時見精闢的立論,令人驚佩。

如言及密教成立的歷史,本書就不諱言,密教深受印度教性力派影響,以致密教經典的命名、造像的形式、修行的方法,無一不取法於印度教。然而縱使如此,與其說密教是佛化的印度教,倒不如說密教是印度教化的佛教。換言之,密教仍舊維持了佛教專有的特色。

又如言及修行方法,本書指出咒語、手印、觀想等,無一不是運用具象的象徵,以通達抽象的真理,而咒語、手印,都是宇宙真理具體而微的呈現。

又如言及曼荼羅,本書指出曼荼羅與宗教畫不同,宗教畫是具有故事內涵的創作,曼荼羅卻是體現真理的圖形、修行的依據,沒有宗教畫的故事成份。曼荼羅無法供人欣賞,就算理解曼荼羅的象徵意義,如無依其實修,完全融入曼荼羅中,也不算真正理解曼荼羅。

又如言及宗教與政治的關係,本書坦然直言,日本密教真言宗的衰頹,就是因為真言宗只顧為政治服務,卻忘了為宗教獻身。

又如言及密教在現代社會的發展,本書也大方承認,密教在因應現代社會的需求上,在吸引都會年輕族群的表現上,遠不如新興宗教。

總之,究竟密教從何而來,當往何去,本書以通論印度、中國、西藏、日本密教的宏觀角度,提供了最精采的解答。

◎這是決定人類未來的聲音
此外,在全球暖化問題日趨嚴重的今日,作者一秉密教原有的入世度世精神,在本書中,針對人類的心靈生活、物質生活,積極提出改革的建言,其遠慮深思,在密教界(包括藏傳佛教)中,實在難得一見。

本書融通俗性、學術性、宗教性、知識性於一爐,松長有慶教授藉由本書,成功的將密教艱深繁複、令人望而生畏的教理,轉變成社會大眾的共有財產,在日本廣受各界好評,因此也特別值得台灣讀者細心品味,開掘密教卓越智慧的寶庫。

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